生肖属龙的故事

　　12属龙的传说故事什么？在中华民俗文化中，属龙的文化象征是那些呢？有关属龙的象征意义分别又有那些，下面无妨来看看此生肖吧！

　　12属龙的传说故事

　　据说，远古时代的属龙是没有角的，那时的属龙在地上生活。他凭借自己身强力壮，能飞，善游。想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。，人间形成了龙虎斗，结果是难分难解。最终，玉帝感受他们斗得太不像话，下旨叫他们来天宫评理，临行时，龙想到自己尽管高大，却不及老虎威风，怕玉帝低估自己，当不上兽王也排不上属相。此时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对美丽的角，不防借来戴上，这那么一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

　　公鸡听说属龙要借他的角，死活不想，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝胜任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。

　　龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都非常威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以变成属相，只是得在后面一些。，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？决策不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。

　　公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天大家还可以看到，公鸡的脸一直红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡看到蜈蚣一直一口一个吃掉，而且一直在喊：“龙哥哥，还我的角！”而龙呢，再也并没有到陆地上来了。

　　尽管龙是12生肖中唯一虚构的动物，但中国人对他却是又敬又怕、有类特定的情感，龙的地位之高所有动物也没法和之较为，中国人心里，他是一种能兴风作浪，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们充分发挥出无限的幻想力，将龙说得神奇而伟大，把各种各样动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许多龙的传说，这些传说通过民间的加工和文人的润色后，更为令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种佩服。或者，这也是龙变成生肖的文化原因。

　　凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨之时，龙是神话中的动物，辰时出生肖属龙。

　　属龙的文化象征：

　　第一象征 象征着 龙不还象征着出人头地、和众不同，古代把那些贤人高士也叫作为"龙"。 俗话说得好"望子成才"，不是希望自身的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神出鬼没的怪物，只是希望孩子能有前途，能出人头地，做一番事业。

　　第2象征 "龙凤配"图案在唐代之后，广为流传。他不仅象征帝王和帝后的权威，也可象征人类全部夫妇间的美满组合，而且还可象征所有世间的精神和物质的阴阳两极调和。

　　第三象征 龙在中华民俗文化中是权利、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标示。在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是龙子。炎黄子孙当然也便是龙的传人。

　　龙的象征意义

　　龙，作为大家中国人特其他一种文化的汇集和积淀，已扎根和深藏于大家每人人的潜识里头，不仅人们的生活、生老病死基本上皆有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美认识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个层面。

　　龙，在中国和天地世间万事万物皆有有联络。

　　龙在中华民俗文化中是权利、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标示。

　　龙为什么具有这类文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则兴风作浪的无比神通有非常大的影响，但更关键的，是因为龙几千年来往往变成中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，为此，皇帝自比为"真龙天子"，全们的身体叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……，凡是和他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。

　　龙和皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始 了。

　　在传说时代，具有龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎总算铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。应邀出度典礼的不但有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底他们他们是个怎样子。时辰一到，大概或者皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光展现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周边是四方鬼神和各种各样珍禽奇兽，堪称千姿百态，惟妙惟肖。

　　正当众人众神怀着崇敬的情绪欣赏巨鼎和上面的图案时，突然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色迅速阴暗下来，大家都以为要下雨了，知道一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，他的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的属龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝懂得这是自己实现了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良睿智的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙或者走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们之后就把这草称之为"龙须草"了。

　　传说时代的著名君主，大都和龙具有说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位之时，世界上出现了大洪荒，到处是洪水漫溢，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的办法治水，劳而无功，被怒气的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴巴巴里含着的一支蜡烛照明，鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在周边的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，他便是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹生下来以后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"。

　　禹继承父志，总算征服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一。

　　龙的另外一个文化象征意义是人中龙凤，不同凡俗。龙是神物，卓越人可比，人们常常又把那些抱负高洁、举动不凡、很有能耐、前途和成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩还未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙男士，意思是空有鸿鹄之三志而郁郁不得志。

　　在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，处处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。"龙蛇混杂"即是说好东西和坏东西混相处，难以分辨。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说属龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇一定不会说是兄弟，最最起码也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙如果和蛇分家，则对蛇不悄一顾，乃至为了说明自己和蛇不可相提并论，还要对蛇"斩杀"一番。最典型的莫过度汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦和龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不凡。正遇秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。

　　龙不还象征着出人头地、和众不同，古代把那些贤人高士也叫作为"龙"。相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他："男士见了李聃，是怎样教他的呢？"孔子说："我看到的是一条顺着阴阳改变无穷的属龙，我哑口无言，哪里还能教导他呢！"意思是全部的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。

　　除此之外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙男士"，东汉大夫蔡邕喝酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龙"。凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者举动言行举止出色之人，都将能比做"龙"。 

　　俗话说得好"望子成才"，不是希望自身的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神出鬼没的怪物，只是希望孩子能有前途，能出人头地，做一番事业。近几年流行的新儿歌中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是此意思。，大家常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的信息，什么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，和韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反映的是成功者。 

　　"龙凤配"图案在唐代之后，广为流传。他不仅象征帝王和帝后的权威，也可象征人类全部夫妇间的美满组合，而且还可象征所有世间的精神和物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有象征性的形象符号，是美妙的艺术形象。

　　甲骨文的属龙凤，尽管无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。 在上古的青铜器上，龙的形象反映出狰狞、神奇和温婉的总体效果。至汉代，他以夺取重的大面，豪放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神奇离奇氛围的拘束。唐时，赋予他平静温顺的人化性格，产生 富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清阶段，考究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介和间的属龙凤图案却一直维持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有明显的生活气势。

　　在现实运用中，龙历来象征一种权威或势力，神性日增。

　　龙的各部位皆有特殊的象征：突起的前额说明聪慧；鹿角说明社稷和长寿；牛耳象征名列魁首；虎眼反映威严；魔爪反映强悍；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵巧；马齿象征勤恳善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。俗话说称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这类理想的灵禽历来被作为好运美满的化身，而且还象征着美满的情感。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中较为浒，龙则说明皇帝，凤则作为女人后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热心组合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

　　绘制龙纹图案的突出反映是天子的"龙袍"。其色明黄，1俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工洞察。如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，做出图样，通过皇帝亲自审定承认后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有的时候一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。

　　古代还有绘制龙的图案的属龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类尽管较多，但全部龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种各样不同形态的属龙的图象。如蟠龙戏珠旗便是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，又称"黄龙负图旗"。

　　隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极为豪华洞察。以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的属龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工依据石料形状、颜色、花纹的殊异，悉心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。

　　衣饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内仅仅是金枝玉叶的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝觉得龙的改变无穷，神通广大，非常钟爱龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"。由于皇帝自称或被觉得是"真龙天子"，在他的家族中，龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些大家在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。对于皇帝用的东西，也多和龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝膈应叫"龙体欠安"，皇帝发火了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。

　　既然是皇族专利，其他人当然就不可以轻易染指了。明朝英宗在位时赠送产生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一开心就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不可以收顺回支，有什么办法呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的属龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，外表上秆起来和龙袍几无二致辞，现实上已并不是龙，五爪为龙，四爪 为蟒。安南领了一个"冒牌货"，不亦乐乎地回国去了。

　　之后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人瞧不起了，观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人别名为"跑龙套"，意思是没有真功夫，仅仅是充个烤而已。

　　风趣的是，一般的老百姓在反对皇权的和此，也非常留意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至到唐末及五代阶段，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的属龙袍；到了宋朝，和两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的衣饰也多以龙点缀；更刻意思的是在《水浒传》中有一个绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大皆有露出这一部分炫耀的潜识，"纹龙"也是"衣"的一部分。

　　在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙当然也便是"龙的传人"。少部分民族神话传说中，同样也有许多祖先是龙相关内容的话，最典型的是汉代之后就盛传的哀牢人的祖先故事：

　　以往，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓他，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。孩子们逐渐在她养育下长大成人成人了，这天好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子便是他们吗？"沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不仅不怕他，还好奇地摸摸他的角，扯扯他的须，最终一屁股坐到龙背上，龙很钟爱他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字，就叫他九隆。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。

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