十二属猪的来历 十二属猪的故事传说

　　在十二生肖排名中，猪排名第十二位，和十二地支中的“亥”相对应，“亥时”一晚上九点至十一点称“猪时”。为何属猪会排在第十二位？个中具有怎样的故事传说？有关属猪的文化故事和趣谈又有哪些？想了解有关十二属猪的文化标题的话跟随小编来看看的吧！

　　十二属猪的来历

　　猪在十二生肖里排行最终的一位，和十二地支配属“亥”，故1天十二时辰的“亥时”一晚上九点至十一点称“猪时”，易卦为“猪为材”。

　　您的生肖——猪，是怎样来的呢？

　　猪为六畜之一，中国人和猪的关系非同一般，人们的肉食大部分来自猪。猪的一身是宝，供人选用。做为一个农业国，猪更加是和亿万农民具有不解之缘。人们推举十二种动物为生肖，当然会选用和自己生活最紧密的动物来作象征，猪变为生肖自然也便是顺理成章的事了。

　　有关猪当上生肖，民间有个传说。　　

　　古时有个员外，家财充足，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲的时候，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更加是大张宴席，庆祝后继有人。

　　宴庆的时候，一位相士进到到孩子眼前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是名利双收的人。

　　这肥胖小子福里生、福里小，从小只知饭来张口，饭来张口，不习文武，修农事，只是灯红酒绿，游手好闲，感受命相已定，福贵无比，不要辛苦操劳。哪知这孩子长大之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆分散。这胖小子依旧持续过着挥金如土的生活，直至最终饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到九泉之下的阎王那里告状，说自己和生俱来富贵这相，不可以如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝眼前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎样会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事，坐吃空山，浪费荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道：“你命相虽好，却散漫成性，今罚你为猪，去吃粗糠”这一段时间适遇天宫在选择生肖。这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。

　　当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子变为一头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。

　　另有一说是猪依赖自身的勤恳勤劳努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了需要在某个时辰到达天宫，取最先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。因为路途遥远，阻碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，别的六畜也为之求情，最终总算触动了天神，把猪放进南天门，当上了最终一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都变为人间的生肖。

　　晚上9——11时（即“亥”时），此时猪睡得最酣，形成的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动的最厉害，长肉最快，亥时出生肖属猪。

　　十二生肖趣谈之亥猪

　　十二地支一位是亥，其属相为猪。在华夏的土地上，早在母系氏族公社阶段，人们就早已开始喂养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其体型和现今的家猪形体非常相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

　　“乌羊”是猪的别称。猪长喙，善拱掘，在大家想象中成了开合挖渠的主力军。《送俾类钞》中记载，据说在开挖河渠时，一位修水利的古人变化成一只大猪，奋力当先。，当地人称猪为“乌羊”，以纪念那位仙人。猪和治水工程的联络，应当说其间还有亥属水的缘故。

　　“乌鬼”也是猪的别称。杜甫《戏作俳开体遣闷二首》之一：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪发财，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社阶段，就已开始喂养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑和现今的家猪形体非常相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

　　猪在大家生活中是很熟悉的字眼，在美事的层面猪起到许多的功效。猪也有讥讽人的讲法比如笨猪之类的言辞。有关猪的讲法不论在哪里都有许多，接下去大家看一下有关猪的各地习俗、风俗、说法、趣谈。

　　其1：

　　以往汉族有种“打母猪鬼”的民间驱邪活动。凡家中有病灾不幸之事，家中长者便设香案，以打母猪鬼来祭，向神灵许愿，求得驱邪。祭时，要选吉日良辰，杀老母猪，闲、蹄、肝、肠、肺等放在一个筐里，摆在堂屋中间，主持人燃香祝拜，祭完后，将内脏煮熟后分吃掉。民间感受“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。

　　其2：

　　女直先民的属猪佩服文化在华夏文明起源中的影响非常深远，伏羲被称之为华夏文明人文初祖，古籍《路史》记载，其人别名“方牙”，也叫做“苍牙”，他竟立即以猪獠牙为代号！可以想象出来，他生前头上应装饰着猪獠牙，可能和大家在良渚文化大墓中看到的墓主人一样，骷髅头上有成排的属猪獠牙。

　　其3：

　　陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前1天，男方要送四斤猪肉、1对猪蹄，称“礼吊”，女方将“礼吊”留下后，还要将猪前蹄退回。结婚后第2天，夫妇要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，别名“蹄蹄来，蹄蹄去”，说明之后往来紧密。

　　其4：

　　广东澄海冠山“赛大猪”的习俗，仪式之隆重，场面非常壮观，实为罕见。在赛大猪现场，只见密密麻麻几百头开膛剖腹的大肥猪各趴在一个个约有1米多高特制的木架上，向一个方向向着，远远望去一片雪白。这些被做为供品的大肥猪一式高昂着头部，嘴巴里塞着大桔，张口，作奔跃状，雄赳赳，气昂昂，整个场面展现一派喜气。

　　每年赛大猪都会决出最大的一头，那一头便供在最前列，并详细地标上重量，一般都有上千斤左右。别的的除去标识谁家的外，相对较大的还被戴上了大红花呢！被决出大猪的那一家便成了这年乡里最光荣的传颂对象，直至来年赛出新的大猪才代替之。

　　其5：

　　台湾农村旅行，最多见的是猪圈几乎都贴一张写有“风调雨顺”之类的红色联纸。台湾农家中的人非常看重养猪，和传统的中华文化有关。猪，在古代农业社会中的位置相当重要。汉字的“家”上下结构，象形文字的写法上面很像蒙古包，意为房屋。下面则是猪（豕），反映古代中国人的凡有家就要养猪。

　　台湾人说起的养猪的看重，主要有三大缘故。一是养猪可以处理家中的剩饭残羹，农村养猪人家喜用泔水（洗米水）喂猪，感受泔水是喂猪的廉价好饲料；二是养猪相当一个小银行，是一笔积蓄，许多家娶媳妇、建新房或办大事，靠的便是逐年卖猪积攒下来的钱；三是养猪可以处理劳动就业出路。

　　其6：

　　猪是回族群众最为敏锐的一个艰难，也是回族风俗习惯中最重要的事之一。长时间以来，不论遇见什么负担和阻力，始终未变化回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。回族为何禁食猪肉呢？这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就早已有禁食猪肉的习俗，由于阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，有损猪的生长和发展趋势倾向，猪的传染病许多。当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。

　　古埃及人也视猪是不洁和厌倦之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼中，豚是一种不洁的畜类，一个人走路时偶然触着了一只豚，他立即要赶到河边，穿着衣服跳到河里去，就算牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自身的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格，不仅不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，而且对牧猪人也讨厌。犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉做为戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽，你们都将能吃……猪由于蹄分两半，却不反刍，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”这里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而具有深厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除常常的战争，推动在宗教信念、风俗习惯等层面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，依次四次不断强调。如《古兰经》一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，及其诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适度吃一点，真主是宽容的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，穆斯林需要无条件接纳和遵守，不可以有半点的猜疑。因为伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展趋势倾向的客观要求，使伊斯兰教渐渐扩大，传播于亚、非广大地区。我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”

　　其7：

　　春节前，人们一般在腊月25日前杀猪，26日为封刀日，就不可以再动刀了。浙江一带在杀猪时考究“一刀清”，即一刀杀死，不然认不大吉。进刀时屠户要讲一句“出生入身”的话，孩儿女性不可以观看。杀后要将粘有猪血的利市纸压在室角或猪栏内，以示猪未死。猪毛要用吹火筒盛，开水全入桶后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一圈，一示之后养猪长得又快又大。乔猪毛时，要在猪头和猪尾各留一快毛，意为“有头有尾”，然后将整条猪放在凳上，先是猪头朝外，养主烧香及猪毛谢天地，将猪剖成两片，除新年食用外，别的的俺入缸中，以备年后再用。

　　猪的文化趣谈

　　猪，本性淳厚，不喜明争暗斗。但随的时候间的推移，人们感受猪散漫、不求勤劳努力上进、坐吃山空，是不勤劳努力的反映。

　　在大家的心目中，猪恐怕是最老实的家畜，他不象狗那样精灵，了解主子的想法，跟随主人前后，极尽奉承之能事。而猪长着一副圆乎乎，胖敦敦的淳厚相，吃了就睡，饿了就吃，看上去老实本分。猪的散漫在动物是尽人皆知的，猪为什么在所有家畜中是长得最快的一个，重要的缘故便是活动少。一辈子几乎都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎屎，给人恶心的感受。因缘于猪的以上一些特性，他一般变为了蠢笨、散漫、贪婪、丑陋的代名词。在人类的文化生活中被使用时，带有深厚的贬义色彩。

　　猪的文化象征意义是不是所有为贬意，只能讥刺人类的缺点呢？答案自然是不是定的。猪被用于贬义，彻底是出于人们对他外形上的洞察。而猪的本性不是真的就肮脏不堪。现代著名的人类学家弗雷泽认：“象所有的所说肮脏的动物一样，猪最初被视为神圣之兽。”这一论断是很有些道理的。

　　在上古的时候，猪的文化意义压根就不含所有贬义，反过来，猪是衡量英勇的尺码。不仅“家”的含意是在房屋内养猪，就连当时的社会活动，也以和猪有关的事为中心，“事”甲骨文象双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。而人的素质，也以猪事为坐标来衡定，如“敢”字，有徒手捉猪以示英勇之意，不可以捉猪便为怯懦。。家猪是看上去温柔老实，那是因为长时间被人类驯养，和大自然隔离而失去了其本性，而野猪性格凶暴，擅于搏击，基于这一特性，猪便含有“一往无前”的意思。

　　1984年初秋的1天，黑龙江的采药老农孙头背着竹篓上大兴安采药。忽然，一颗黄豆大的水滴掉在了的后脑勺上，水滴有些血。老孙头抬起头一看，只见一只饿得干瘪瘪的东北虎，正蹲在一块大石头上，向他掉口水呢！老孙头大吃一惊，那老虎“呼”地一声，迎头扑来，老孙头猛一躲闪。那老虎便从他头上发现 一米开外有一头肥壮的野猪，正低头着在那里刨树根。那野猪以这位忽然闯来的山大王也不示弱，彼此都恶狠狠地盯着另一方。这样对峙了大约两3分钟，老虎忽然一跃，向野猪冲去，他们一来一往，一守一攻，大约斗了十五个回合，老虎使了个绝招，一口咬住了野猪的后腿。野猪痛得大声嚎叫。忽然树林里黄烟滚滚，啼声四起，几十头野猪咆哮着，朝这边冲来，拼命厮杀。老虎孤军奋战，奋力搏斗。眨眼间虎啸猪嚎，树林里斗得天昏地暗。几个小时后，老虎浑身鲜血淋漓，渐渐力尽难支，呜呼哀哉。此时幸存的野猪才渐渐地，愤愤地撤离现场。树林里血染黄沙，十几头野猪和一只老虎倒在地上，有两头快要断气的野猪还抽搐呢！老孙头躲在一棵大树上，从头到尾观看了这场动魄惊心的属猪虎的大战。

　　野猪具有如此的神勇，“猪”这个名词在日本常用作人的名字，日本人用“猪”给幼儿命名，不是为了好养活，才取个俗贱的名字，只是欣赏猪的奋勇向前，有进无退的精神。欧洲人也有相似的认识。他们认为野猪尽管没有角，却是兽类中最凶悍的动物。他的獠牙尖锐而强势，可以轻易刺伤敌手；他常常在树干上磨擦肩部下胁，使之变为坚毅的盾甲。所以欧洲的许多纹章以猪为图案，说明猛勇和万夫莫敌。英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌，苏格兰亚盖公爵的徽章上，猪头像置于图案上方，显示了猪的尊严。

　　做为家猪，淳厚老实，安分守己，从来不去加害于所有人，并做人们带来以经济上的富有，变为农民百姓的“聚宝盆”；他全身的所有器官，从头到尾，都是人们百吃不厌的美食。所以在中国文化中，猪还有其他的许多象征和象征。

　　据传自从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在之后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。因“猪”和“朱”同音，“蹄”和“题”音谐，猪成了青年学子金榜题名的好运物。每次有人赶考，家里的人们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这类习惯渐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，由于火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还感受“肥猪拱门”好运，肥猪俨然变为一个传送福分的使者，有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”

　　，在大家的生活中，猪不仅象征着愚笨、散漫、贪吃、好色、肮脏，但另一方面又象征着英勇、厚道、忠实、慎重、诚实、宽窄。当然学家赫森说：“猪不象马，牛，绵羊那样疑心重重，畏缩听从；不象山羊那样卤莽，天不怕地不怕，不象鹅那样满怀敌意，不象猫那样屈尊俯就；也不象狗那样摇尾乞怜。”