12生肖属羊人的传说和来历

地支配属相，未生肖属羊。当午马扬蹄飞奔而去，未羊便款款而来，人言“马驰率风，羊致请和”，写一副简单的春联“三羊开泰，五福临门”，再挂一幅传统题材的年画，画面为阳光底下的三只温和可爱的小羊——这浓浓的未年味就出来了。

“羊大为美”只说由来已久。《古文字趣谈》解析甲骨文“美”字下半部是正立的人形，也便是大，字的上半部分有点像羊，但不是羊，只是人头顶上戴的四只羊角的装饰品。由此看来，早期的美字也是个象形字。本是一个人戴着双羊角而正立的形象。可是随之20世纪初对河南安阳的殷墟甲骨文史籍研究的渐渐深入与人类研究的兴起，人们对此来说开始提出怀疑，另立“羊人为美”之说，其立论基础依旧是原始人以戴角为美。学者于省吾解释说：“戴角是许多原始民族的多见习俗，开始学者在狩猎时掩藏戴角以吸引野兽而猎取之，其后这类习俗就渐渐演变为一般的流行装饰。但有氏族部落在庆祝节日跳舞时才携带上双角冠为盛装；有的部落首领或贵族女性们以戴角为尊荣；有的氏族巫师在施法的时候才戴上双角冠以示尊敬；有的氏族也对所尊崇的神邸塑造形象时也装饰上双角以示尊敬。

十二属羊的传说和来历

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而杀身成仁。

在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严峻的营养不良使人类面黄肌瘦。

有1天秋天，一只神羊从天宫进到到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及缘故，才了解人类不种粮食，连什么叫粮食也不清楚。神羊爱心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养充足的粮食。小气的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类同享。神羊回到天宫后，趁半夜守卫天神熟睡的时候，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都很好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在获得时，人类看到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，获得的粮食又香又甜，获得的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这种秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第2年希奇的事儿形成了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自身的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这类的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物做人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊做为这种生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事刻骨铭心，但难拗众人建议，只好同意羊当上了生肖。

属羊的象征意义

长时间以来，羊变为人们最钟爱的家畜，为此，人们也常常借助于羊而形成不同的词，这些词语可说是各异其趣。自己苦恼或找死，叫作“使羊将狼”；比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”；失去小的，获得大的，被形容为“亡羊得牛”，现实上是因祸得福。某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，可以说是夸张而不失其真。一个学习或作事无恒心，没恒心，得不到发展趋势或成功，大家大家常说的，“多歧亡羊”。 http://八字/

道家用“黄梁梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂。北宋大作家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”由于古代有个地名称之为“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。这个地方大约接近北极。

《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，信手拈来，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“信手拈来”。

失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这便是“亡羊补牢”，也就是说在日常各，想法子赶快补救。温柔，软弱的属羊如果落进虎群，其后果可相知了，人们常把那类弱者落进强者手中或好人落进坏人手里称之为“羊落虎口”。羊油脂凝结给人一种非常柔润、细致、白嫩的感受，人们常常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。

有的人在平常面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇见危险的境遇，就害怕得立即俯首鞠躬。晚清政府在国内百姓眼前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，技不如人，以至使中国失去 了大片国土。后人常常称这类现象为“平常如狼、危时如羊”。

还有诸如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等 顺手牵来“羊”字的词语在生活中屡屡使用。，还有些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。大千世界，稀奇古怪，自从生肖进到中国人的生活中，就始终也抹不掉他在文化中留下的印迹。

羊为火畜，性好刚，天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。

羊最怕雨水，遇见下小雨即匆匆躲避，而居所如过分潮湿，总会患湿病而晕倒，养羊之所，需要以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”，而在中医学上以患有痉挛失神，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊癫疯”或“羊角疯”，原名称之为“癫痫”。

羊头象三叉，为此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有类独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子，称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三1”正是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特性，是书法和画中国画的最佳用笔。大家常常用“养羊剪毛”和“羊毛出在羊身上”来比喻自身的劳动没有浪费。羊肠子曲折窄小，又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还钟爱用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，为此讥讽那些徒有外形的人为“羊质虎皮。”常言道：“肉包子打狗”是一去无回的意思。

羊在西洋的宗教上，基督教把羊形容人性，非常容易迷失，需要依赖信念的能量感化，使迷途的羔羊回头是岩，耶酥自称之为牧羊人。而在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。

战国有左伯桃和羊角哀2个人相识，2个人一块到楚国求职，途中遇见下起大雪，他们2个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够二人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食所有交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世将最能知己、友情深厚称之为“羊左”。

左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，别名“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”等等，不胜枚举，共有几十种之多。

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