生肖属龙的民俗文化

　　12生肖在我国历史文化上利用使用已久，而针对12生肖中的属龙而言，你知道他有一些什么文化来源吗？有关属龙的文化民俗你又知道多少呢？如果你还不太知道的话那就跟随小编知道接下来有关属龙的文化民俗内容吧！

　　有关属龙的民俗文化

　　古人把龙看成神物、灵物，而且改变无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有的时候显露于云端，有的时候隐形入深渊。有关龙的传说，在中国古代经典着作中基本上每一本书皆有，而有关龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙而言明的便是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都持续有龙的传说和神话出现，许多以“龙”字命名的地方也有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，开导洪水；汉高祖刘邦，传说就是其母梦到和赤龙交配而怀孕生下来。从许多故事和传说中看到人们常把各种各样美德和出色的品质都集中到龙的身上。传说中每一年2月初二炒玉米的传统，便是纪念义龙为解人间乾旱之苦，乃至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每一年2月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

　　自然，传说里有义龙为善，便当然也有恶龙为祸。随之民智开启，佛教信仰开始传入等原因，民间对龙王的形象有了变化，作为道教传统之一的属龙王，亦开始出现反派的角色。在中国许多以“龙”字命名的地方也有其龙的传说，个中亦不乏恶龙肆虐的故事。如同黑龙江，传说曾经便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来协助除掉白龙的，村民按照其指示支撑，最终白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一金黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟周边有两条大河，一条叫黑水河，传说曾经住着一条大黑龙；一条白龙江，住着一条小白龙。传说黑龙因嫉妒九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟个中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最终被山神所囚，不可以再作恶。万山之神为表彰白龙而给他一套金黄色的铠甲，这便是卧龙湖的传说由来。

　　龙的相关传说

　　（1）图腾合并说

　　龙此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为象征。闻氏觉得，龙“是一种图腾龙文化，而且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，由于他是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并和同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦觉得，“龙原是一种图腾，但他又和其他图腾有区别。他最初也许是一个部落的图腾，后来演变成超部落、越民族的神，变成中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”

　　（2）天象树神说

　　何新曾觉得“龙的真相和实体是云”，“龙便是云神的生命局”；“最初的属龙形可是是抽象的旋卷状的云纹。而后来渐渐趋于具体化、生物化，而且展开而靠近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能并不是因为古人看到了和龙相相似的动物，只是看到天空中闪电的现象引发的。由于，如果把闪电作为根基来把他幻想成一种动物的话，他非常容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”赵天吏觉得雷电龙“三位一体”，龙便是雷电的形象。

　　胡昌健说，“龙的原型来自春天的当然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、3月始现的雨后彩虹，等等……个中虹是龙的最立即的原型，由于虹有美丽、具体的可视形象。”

　　尹荣方的见解别致一些，他觉得，“中国人传说中的属龙，原是树神的化身。中国人对龙的佩服，是树神佩服的波折反映，龙是树神，是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏（是松）一种乔木。”“松、龙不但在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，和松也同样惊人地相似。”

　　（3）恐龙遗记说

　　叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民针对巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的胆怯而形成龙佩服，王大有说，“龙，被古人公觉得最原始的祖型，可能或者恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾，类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这也许是古人当时看到并描绘下来的一些恐龙形象……或者古人看到的属龙，真的便是恐龙，后来他们逐渐见不到了，才把他的同类海鳄、湾鳄或扬子鳄和其视为一种，加以佩服。”

　　（4）外邦传入说

　　章鸿钊觉得中国的属龙便是西方文化中的毒龙，约在黄帝阶段传入中土，英国学者史密斯觉得世界上的各大文明都有龙，而且全部的属龙都出于同一个文化发源地--巴比伦，中国的属龙同样也是巴比伦古龙的后裔。

　　属龙的文化象征意义

　　龙，作为大家中国人特其他一种文化的汇集和积淀，已扎根和深藏于大家每人人的潜识里头，不仅人们的生活、生老病死基本上皆有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美认识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个层面。

　　龙，在中国和天地世间万事万物皆有有联络。

　　龙在中华民俗文化中是权利、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标示。

　　龙为什么具有这类文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则兴风作浪的无比神通有非常大的影响，但更关键的，是因为龙几千年来往往变成中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，为此，皇帝自比为"真龙天子"，全们的身体叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……，凡是和他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。

　　龙和皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始 了。

　　在传说时代，具有龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎总算铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。应邀出度典礼的不但有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底他们他们是个怎样子。时辰一到，大概或者皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光展现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周边是四方鬼神和各种各样珍禽奇兽，堪称千姿百态，惟妙惟肖。

　　正当众人众神怀着崇敬的情绪欣赏巨鼎和上面的图案时，突然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色迅速阴暗下来，大家都以为要下雨了，知道一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，他的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的属龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝懂得这是自己实现了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良睿智的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙或者走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们之后就把这草称之为"龙须草"了。

　　传说时代的著名君主，大都和龙具有说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位之时，世界上出现了大洪荒，到处是洪水漫溢，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的办法治水，劳而无功，被怒气的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴巴巴里含着的一支蜡烛照明，鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在周边的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，他便是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹生下来以后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"。

　　禹继承父志，总算征服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一。

　　龙的另外一个文化象征意义是人中龙凤，不同凡俗。龙是神物，卓越人可比，人们常常又把那些抱负高洁、举动不凡、很有能耐、前途和成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩还未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙男士，意思是空有鸿鹄之三志而郁郁不得志。

　　在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，处处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。"龙蛇混杂"即是说好东西和坏东西混相处，难以分辨。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说属龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇一定不会说是兄弟，最最起码也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙如果和蛇分家，则对蛇不悄一顾，乃至为了说明自己和蛇不可相提并论，还要对蛇"斩杀"一番。最典型的莫过度汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦和龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不凡。正遇秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。

　　龙不还象征着出人头地、和众不同，古代把那些贤人高士也叫作为"龙"。相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他："男士见了李聃，是怎样教他的呢？"孔子说："我看到的是一条顺着阴阳改变无穷的属龙，我哑口无言，哪里还能教导他呢！"意思是全部的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。

　　除此之外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙男士"，东汉大夫蔡邕喝酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龙"。凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者举动言行举止出色之人，都将能比做"龙"。

　　俗话说得好"望子成才"，不是希望自身的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神出鬼没的怪物，只是希望孩子能有前途，能出人头地，做一番事业。近几年流行的新儿歌中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是此意思。，大家常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的信息，什么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，和韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反映的是成功者。

　　"龙凤配"图案在唐代之后，广为流传。他不仅象征帝王和帝后的权威，也可象征人类全部夫妇间的美满组合，而且还可象征所有世间的精神和物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有象征性的形象符号，是美妙的艺术形象。

　　甲骨文的属龙凤，尽管无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。 在上古的青铜器上，龙的形象反映出狰狞、神奇和温婉的总体效果。至汉代，他以夺取重的大面，豪放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神奇离奇氛围的拘束。唐时，赋予他平静温顺的人化性格，产生 富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清阶段，考究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介和间的属龙凤图案却一直维持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有明显的生活气势。

　　在现实运用中，龙历来象征一种权威或势力，神性日增。

　　龙的各部位皆有特殊的象征：突起的前额说明聪慧；鹿角说明社稷和长寿；牛耳象征名列魁首；虎眼反映威严；魔爪反映强悍；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵巧；马齿象征勤恳善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。俗话说称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这类理想的灵禽历来被作为好运美满的化身，而且还象征着美满的情感。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中较为浒，龙则说明皇帝，凤则作为女人后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热心组合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

　　绘制龙纹图案的突出反映是天子的"龙袍"。其色明黄，1俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工洞察。如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，做出图样，通过皇帝亲自审定承认后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有的时候一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。

　　古代还有绘制龙的图案的属龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类尽管较多，但全部龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种各样不同形态的属龙的图象。如蟠龙戏珠旗便是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，又称"黄龙负图旗"。

　　隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极为豪华洞察。以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的属龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工依据石料形状、颜色、花纹的殊异，悉心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。

　　衣饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内仅仅是金枝玉叶的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝觉得龙的改变无穷，神通广大，非常钟爱龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"。由于皇帝自称或被觉得是"真龙天子"，在他的家族中，龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些大家在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。对于皇帝用的东西，也多和龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝膈应叫"龙体欠安"，皇帝发火了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。

　　既然是皇族专利，其他人当然就不可以轻易染指了。明朝英宗在位时赠送产生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一开心就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不可以收顺回支，有什么办法呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的属龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，外表上秆起来和龙袍几无二致辞，现实上已并不是龙，五爪为龙，四爪 为蟒。安南领了一个"冒牌货"，不亦乐乎地回国去了。

　　之后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人瞧不起了，观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人别名为"跑龙套"，意思是没有真功夫，仅仅是充个烤而已。

　　风趣的是，一般的老百姓在反对皇权的和此，也非常留意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至到唐末及五代阶段，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的属龙袍；到了宋朝，和两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的衣饰也多以龙点缀；更刻意思的是在《水浒传》中有一个绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大皆有露出这一部分炫耀的潜识，"纹龙"也是"衣"的一部分。

　　在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙当然也便是"龙的传人"。少部分民族神话传说中，同样也有许多祖先是龙相关内容的话，最典型的是汉代之后就盛传的哀牢人的祖先故事：

　　以往，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓他，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。孩子们逐渐在她养育下长大成人成人了，这天好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子便是他们吗？"沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不仅不怕他，还好奇地摸摸他的角，扯扯他的须，最终一屁股坐到龙背上，龙很钟爱他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字，就叫他九隆。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。

　　生肖属龙的文化象征

　　龙虎相斗，借角增威——龙的神话和传说

　　据说，远古时代的属龙是没有角的，那时的属龙在地上生活。他凭借自己身强力壮，能飞、善游，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。，人间形成了龙虎斗，结果是难分难解。最终，玉帝感受他们斗得太不像话，下旨叫他们到天宮评理，临行时，龙想到自己尽管高大，却不及老虎威风，怕玉帝低估自己，当不上兽王，也排不上属相。此时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对美丽的角，无妨借来戴上，这那么一定会给龙大哥添几分威风。”龙听后大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

　　公鸡听说属龙要借他的角，死活不想，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一旁担保道：“如果龙大哥不还你的角，你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保，便把角借给了龙。

　　龙和虎到了天宮，玉帝见龙和虎非常威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以变成属相，只是得排在后面一些。，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间。回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管吗?决策不还公鸡的角，一头扎进了水中，再也不上陆地了。

　　公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天大家还可以看到，公鸡的脸一直红的，娱松也难得爬出地面，公鸡看到娱松一直一口一个吃掉，而且一直在喊叫：“龙哥哥，角还我!”而龙呢，再也并没有到陆地上来。

　　尽管龙是十二属相中惟一虚构的动物，但中国人对他却是又敬又怕，有类特定的情感。龙的地位之高，所有动物也没法和之较为。中国人心里，他是一个能兴风作浪、腾云驾雾的神物。帝王自称是真龙天子，百姓自称龙的传人。人们充分发挥出无限的想像力，将龙叙说是神奇而伟大，把各种各样动物的形象聚于一身，有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许许多多龙的传说。这些龙的传说通过民间的加工和文人的润色后，更为令人神往了。人们敬龙、爱龙、惧龙的心理更升华为一种佩服。或者，这也是龙变成属相的文化原因吧!

　　龙，作为大家中国人特其他一种文化的汇集和积淀，已扎根和深藏于所有人的潜识里头，不仅人们的生活、生老病死基本上都打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角、龙文化的审美认识已渗透进我国社会文化的各个领域、各个层面。

　　龙在中国文化中的地位崇高无比，他是权利、高贵、伟大的象征，又是幸运、好运、成功的标示。为此在封建王朝，龙是专用的，皇帝被称为“真龙天子”，皇帝的子孙被称为“龙子龙孙”。作为炎黄子孙，中国人又被称为龙的传人。

　　龙的另外一个文化象征意义是人中龙凤，不同凡俗。龙是神物，卓越人可比，人们常常又把那些抱负高洁、举动不凡、很有能耐、前途和成就的人称为“龙”。

　　龙还象征着出人头地、和众不同，古代把那些贤人高士也叫作为“龙”。在现实运用中，龙历来象征一种权威或势力，神性日增。

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