发布时间:2020-12-10 14:56:01 来源:原创 编辑:生肖知识
龙在十二生肖里位居第五,和十二地支配属“辰”,凌晨7——9时(“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,辰时出生肖属龙。故1天十二时辰中的“辰时”——上午七时至九时又称“龙时”。而有关龙生肖的来历和起源你了解吗?有关龙生肖的趣事又有哪些?接下来我们来一起看看吧!
龙生肖的来历和起源故事
据说,远古时代的属龙是没有角的,那时的属龙在地上生活。他凭借着自己身强力壮,能飞,善游,想当属相,也想当兽王,取代虎的位置。,人间形成了龙虎斗,结果是难解难分。最终,玉帝感受他们斗得太不像话,下旨叫他们来天宫评理,临行时,龙想到自己尽管高大,却不及老虎威风,怕玉帝小看自己,当不上兽王也排不上属相。此时,龙的小弟蜈蚣出主意:“公鸡有1对漂亮的角,不防借来戴上,这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜,便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说属龙要借他的角,死活不愿,龙一见急了,对天发誓道:“如果我不还你的角,回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫,玉帝见龙和虎都非常威风,便下令龙虎都作兽王,虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王。虎即然可以当属相,龙也可以变为属相,只是得在后面一些。,龙和虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间,回来后,龙心里想,如果把角还给公鸡,水族们见我这么丑能服我管呢?决策不还公鸡的角,一头扎进水中,现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角,气得满脸通红,也迁怒于蜈蚣,蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天大家还可以看到,公鸡的脸始终红的、蜈蚣也难得爬出地面,公鸡看到蜈蚣始终一口一个吃掉,而且始终在喊:“龙哥哥,还我的角”而龙呢,再也没有到陆地上来了。
生肖属龙的人宽宏大量,充满发脾气和能量。对于生肖属龙的人来讲,生活是五彩缤纷的火焰,跳跃不断。尽管生肖属龙的人以我为中心,偏见、武断、异想天开,要求极高或蛮横无理,但从未失去过佩服者。因为生肖属龙的人骄傲、清高、非常直率,在一辈子中很早就树立了理想,并要求别的人也具有同样高的标准。生肖属龙的人非常积极主动,生肖属龙的人并不会长久沉没,乃至当生肖属龙的人处在忧郁时,会比他人都更快地摆脱出来。生肖属龙的人是快活的,并反对斯儒雅文。针对需要马上办的事,生肖属龙的人会亲自去办,而不是经过写信或打电话的方法。生肖属龙的人在场时,他人的注意力会转向生肖属龙的人,按生肖属龙的人的思路办事。在和生肖属龙的人往来中,也能激起所有人的热情。但生肖属龙的人本人并不用他人鼓励,由于生肖属龙的人自己可以形成足够的能量。
尽管龙是十二生肖里唯一虚构的动物,但中国人对他却是又敬又怕、有种特殊的情感,龙的位置之高所有动物也没法和之较为,中国人心里,他是一种能惹是生非,腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们充分发挥出无限的想象力,将龙说得奇妙而伟大,把各种各样动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性,并造就了许多龙的传说,这些传说通过民间的加工和文人的润色后,更为令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种佩服。或者,这也是龙变为生肖的文化缘故。
十二生肖趣谈之辰龙
辰不像子为鼠、卯为兔那样简单,他所含的项目许多,犹如一个近于全能的多面手。辰的多义是漫长历史过程的堆积,中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三,专有条目做“辰”的,该文最起码从两层面谈及十二支中辰生肖属龙:不仅,二十八星宿由东方苍龙七宿起始,七宿中角宿和亢宿又是苍龙七宿的头,角宿和亢宿正处在辰的方位,一岁日月十二会,则称“十二辰”。辰生肖属龙,同苍龙七宿起于东方的星辰方位有关;另一方面,古代称水星为辰星。由于行星中水星离太阳近期,从地球上看去,放佛总在太阳附近摆动,离太阳不超过一辰——距太阳一辰左右的水星,即得辰星的美名;,古人想象中,龙和水的关系是和鱼和水的关系是一样的密不可分的关系。
十二生肖中辰为龙,这需要是一个重要的缘故,可是,不论来历怎样,十二支中的辰生肖属龙这是铁律。十二生肖里,唯有龙是传说中的神物,是自然世界所没有的。可是,龙究竟从哪里来的。下面让古易方带你看一下,民间有关的习俗和趣闻故事。
其1:
古时候的勐雅,森林茂密,浓荫蔽日。每年农历2月间,山林里窜出许多野兽,返青的稻苗被吃个精光,人畜被咬死咬伤的不可胜数,勐雅人迫不得已颠沛流离,四处逃荒要饭。有一年,一个聪慧又英勇的傣雅小伙子想出了一个好方法。他叫大家编了许多竹笼、竹链,染上鸡、猪、鹅、鸭的血,在2月生肖属牛日这天拿去挂在田间,插在地头和路口。夜间,山林里窜出来的野兽看到染血的竹笼、竹链,都不敢靠近庄稼和村寨,渐渐地离大家远去了庄稼和村庄。一段时间后,原来的竹笼、竹链破烂了,野兽又陆续来危害人畜和庄稼。5月初五这天,小伙子再次如法炮制,并采来许多像利箭的菖蒲叶插在各家各户的门头上,连所有人的头上、腰间都插满菖蒲叶。夜间,人们热热闹闹地围坐在寨头的火堆旁饮酒猜拳,弹弦对歌。野兽窜入田间、地头和路口的竹笼、竹链旁,远远看见燃烧的火堆和全身插满“利箭”的人,就不敢再来骚扰了。后来,傣雅人年年这样做,结果人畜兴旺,五谷丰收。
其2:
每年农历2月初八是纳西族的祭龙节。以三坝纳西东巴文化圣地白水台为中心,方圆百里的纳西、藏、彝、回、白、傈僳族需要到白水台举行一年一度的祭龙节。相传,古时候,白地坝有一条毒龙,倒腾得整个坝都是水,什么东西都没法在坝里生活,人们迫不得已住在深山老林过着狩猎的生活。这情景被天神之子米拉日巴看到了。为了拯救人类,天神之子放出五朵白云,白云变为五个仙人,下凡到白地坝后,施展无穷的法力,降伏了毒龙,令他将水退出去,白地坝的水才渐渐减少,只在白水台流淌,坝中央渐渐露出了陆地。人们陆续搬到坝上定居,繁衍生息,形成了今天的谷都、波湾、吾树湾、水甲、恩水湾等村子。为了感谢天神之子和仙人的恩情,在2月初八龙王生日这天,白水台龙王邀请天神之子米拉日巴和五个仙人来白水台龙王府做客。当天神之子和仙人进到到时,龙子龙孙们欢歌笑语地迎接。人们为了感谢龙王赐福之恩,一户户前往拜祭。2月初八这1天,一个人也不可以进白水台,为的是让龙王和天神之子米拉日巴率领的五位仙人快乐地游玩。2月初九这1天人们才能去白水台烧香敬神。这一习俗始终传了下来,演变为现今的2月初八拜龙野炊的民族节日。有关2月8日朝白水活动的来由,民间有许多漂亮的传说,有的是有关米拉日巴驱鬼歌舞布道的传说,有的是教祖丁巴什罗的故事,有的是米拉日巴和丁巴什罗斗法的故事,“2月八”节日活动被赋予了较浓郁的宗教色彩。
其3:
龙用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴巴、有角、有眼睛、有胡须的属龙头,用一捆稻草索扎成和龙头颈一般粗尺多长的七节龙身,再用一把稻草扎成鱼尾形的属龙尾,一共九节,用稻草间隔地串连起来,每节插一根竹木杆为把。舞草把龙,主要在土家农村山寨举行,每年农历5月至7月,为舞草把龙时间,舞龙的意义是娱乐中包括驱瘟、防火两种。
驱瘟。农历五6月间,是田间稻草苗猛长时间,高温炎热,病虫多发,个中毁灭性的病虫害为"稻瘟病",在科技落后没法防治的时代,土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病,久之成习,聚众娱乐。舞草把龙驱瘟,从村寨出发到田野,在每片稻田区、每丘田坎上需要先后顺路舞到,舞的动作和灯龙相同。舞龙队伍,在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技,颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后,将草把龙抬到溪沟边烧掉,谓之送龙归海。
迁火焰。农历的5月端午节前后或7月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天,全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮,候舞龙队伍来。舞龙队伍中除去舞九节草把龙外,有一条将一丈长的竹子从中破成船形,在中间装一盆炭火的火焰,由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。
其4:
2月二龙抬头,汉族民间传统节日农历2月二民谚,流行于全国多数地区;2月二在我国各地的风俗活动不一样,又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。2月二又有有关龙抬头的诸多习俗,诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗,故称龙抬头日。
彝族的祭龙节也是2月二这天。彝族全村人来到村外密林有水地方,杀猪宰牛羊举行“祭龙”仪式,野餐。餐前,毕摩面对泉水诵经祈祷,求“天龙”多下雨,“地龙”多吐水。当年风调雨顺。新中国成立后,“祭龙”活动停止,只举行野餐和歌舞表演。现实上,不光是彝族,在汉族地区,2月二这天也有“祭龙求雨”活动,在以往,人们在这天组成求雨队,扮演龙王、观音,伴奏喧天锣鼓上街“求雨”。沿街居民执水酒敬龙王、观音。祈求当年风调雨顺。新中国成立后已停止。
其5:
在壮语中,祭龙叫“合处”,祭龙节是壮族隆重、盛大的传统节日。每年农历2月的首个龙日,或农历3月的首个龙日,壮族村寨一般都以一村一寨单独举行的方法进行祭龙活动。节日前,村里德高望重的老年人召集各家各户相商,筹措经费,有的村寨则按户数人头摊派,由各户轮流主持,主持者称之为“龙头”。节日当天,主持人带领一些身强力壮的人在寨子边的榕树下杀猪杀鸡,准备祭奠物件。传说,辰龙变为树便是榕树。祭“龙树”,多数也便是祭榕树。没有榕树的村寨,还可以选黑皮树、麻栗树、榔树做“龙树”。但这些树需要长在村边寨头,而且要枝叶繁茂、高大挺拔、生气勃勃。因为龙树是神圣的象征,所以平常不准牛马猪狗接近,更不准孩童攀爬玩耍。祭奠龙的祭词各村各寨均有不一样,长短不一,念唱有别,可是主旨不外乎乞求上苍庇护,普降甘霖,使风调雨顺,风调雨顺,户户平安等。
和属龙相关的成语
白龙鱼服、暴腮龙门、笔走龙蛇、藏龙卧虎、人头攒动、
成龙配套、乘龙佳婿、乘龙快婿、打凤捞龙、得婿如龙、
二龙戏珠、风从虎,云从龙、风虎云龙、伏虎降龙、伏龙凤雏、
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