十二属虎的来历 十二属虎的故事传说

　　虎在十二生肖里位居第三，在十三地支配属“寅”，故1天十二时晨中之＝“寅时”——清晨三点至五点又称“虎时”。？为何虎会排在第三位？个中具有怎样的故事传说？有关虎的文化故事和趣谈又有哪些？想了解有关十二属虎的文化标题的话跟随小编来看看的吧！

　　十二属虎的来历

　　虎在十二生肖里位居第三，在十三地支配属“寅”，故1天十二时晨中之＝“寅时”——清晨三点至五点又称“虎时”。

　　在远古时候，属相中有狮子，没有老虎。因为狮子太凶残，名声不好，主管封属相的玉皇大帝想把狮子除名，可是又需要补进一位镇管山林的动物。此时，玉帝想到殿前的属虎卫士。

　　天宫的属虎卫士以往也只是地上的一种不出名的动物。他从猫师傅那里学得抓、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般武艺后，变为山林中的勇士。凡是他较量的，不死即伤。从此，老虎雄霸山林。后来，玉帝听说老鸦强悍无比，便下旨传老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的卫十较量，赢得胜利。从此，老虎便成了天宫的殿前卫士。

　　准知不久之后，地上的飞禽走兽见无人镇管，开始胡作非为起来。给人间造成了灾祸这事惊动了土地神，土地神连忙上报天庭，请玉帝派统勇天神镇住百兽。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每胜一次，便给他记一功。

　　玉帝只求人间安宁，自然满口答应老虎的要求。

　　来了凡间，老虎了解到狮子、熊、马是当时最厉害的三种动物。他就专门向这三种动物挑战。凭借老虎的强悍和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马。别的恶兽闻风而逃，藏进了无人居住　的森林荒野。人间欢声动地，感谢老虎做人世间立了大功。

　　回到天上，玉帝因老虎连胜三伏，便在他的前领刻下了三条横线。后来，人间又遭遇东海龟怪的骚扰，大地一片**。虾兵蟹将作恶人间，老虎又进到到凡间，咬死了龟怪。玉帝一开心，又给老虎记一大功，在额头的三横之中又添了一竖。一个醒目的“王”字现在老虎前额。从此，老虎便为百兽之王，总管百兽。时至今天，虎额上也还可看到威风的“王”字。

　　狮子座的恶名传来天宫后，玉帝便决策除去狮子座的属相头衔，补进了兽王虎。从此，虎变为了属相，狮子则被贬到遥远的南方去了。自然，老虎也从玉帝的殿前卫士下凡间，永保下界安宁。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村，许多人家也钟爱给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。为个咐，这不是图个趋吉避邪，好运平安。

　　凌晨3－5时（即“寅时”）。据古书载。此时，老虎是最活跃、最凶猛、伤人最多，由于寅时同虎相配。

　　十二生肖趣谈之寅虎

　　人们视虎为百兽之王，称其为山君，《说文*虎部》：“虎，山君之兽。”寅为虎，虎也就要了“寅”的雅号。南朝陶弘景所撰道教名著《真诰*翼真捡》记：“有云寅兽白齿者，是虎牙也.......亦云寅克。”寅兽、寅客均为虎，相似的别称还有“斑寅将军”。古代传奇故事说，唐玄宗时，有秀才在南山庄夜吟，来访者叩门，自称南山斑寅将军，吟咏畅谈，广阔天地。客人告辞后，才查明斑寅将军原来是山中的老虎所变。葛洪《抱朴子》记：“山中寅日”，这是因循了寅为虎的讲法。

　　古人为虎起了许多别致的名字，还把虎想象成通达韧性、伸张正义的义兽。唐代小说里，更编出以虎为煤，促成人间秦晋之好的故事，从虚幻的美好世界回到现实的残酷生活，人们还要面对虎患。

　　古代还有许多有关虎的故事和风俗，下面让古易方带你看一下有关虎的故事、风俗。

　　其1：

　　彝族每年要过“老虎节”，从农历正月初8日落开始，到正月十五太阳升起结束。彝族老虎节中的活动许多，人们不但要祭虎神，还要化妆成老虎，跳虎舞。最终，虎神老年人来到各家各户拜年，口念好运，预祝风调雨顺，风调雨顺。

　　白虎神是中国古代道教的守卫神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行属性配五色，故称。他也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的讲法。土家族多信念白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自身的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的孩子得尺风病时，一般感受是白虎所致需要请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

　　民间虎的形象在经过了漫长的时间，尽管失去了山林的凶猛，取而代之的是憨态可掬，可是在大家眼中却任然是虎威未减，镇宅、守墓、驱邪避灾，人们会给他不同的岗位、给和不同的用处。有些民间的工艺品使虎形象更为的形象，更具有广泛的群众性，他寄托着人们对好运幸福的向往。

　　其2：

　　在陕西，有种“布老虎”的玩具非常著名。原来，陕西人有送布老虎的育儿风俗。孩子满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大成人后像老虎那样强有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。目前这类布老虎早已成了非常具有中国特性的传统手工工艺品。

　　其3：

　　山西等地则流行送老虎枕头的育儿风俗。女性怀孕，枕旁放小布老虎，希望母腹中的孩子像老虎一样健壮可爱。孩子一出生，外婆家要送来虎馍、戴虎项圈、盖虎被，桌上置放布老虎，门窗贴老虎剪纸。让虎守卫在小儿的附近。孩儿周岁，舅舅要送一只或1对布虎枕，当枕头又当玩具，说明祝福。孩儿会走路时，要戴虎帽、穿虎鞋、围虎兜，把孩儿穿着穿着打扮成一只镇邪的小老虎。

　　其4：

　　土家族自称是“白虎之后”。他们以白虎为祖神和图腾，至今大部分白族人的家中，神龛上常年供奉一只木雕白虎，祈虎赐祥降瑞，以虎形铸造器物，以作镇妖除邪之用。土家中的人生活和民俗文化中，也随处可见白虎的印迹；结婚的时候，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭拜虎祖；土家中的人民间舞蹈“撒尔嗬”中，有“抱虎头”、“猛虎下山”等舞姿，以虎驱恶镇邪，希冀平安幸福。土家族民谚就有：“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”、“白虎当堂坐，无灾又无祸”。

　　其5：

　　陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚俗。新媳妇被收到婆家后，婆家中的人要把1对蒸好的老虎形状的馍馍，用红绳拴共处，挂在新媳妇的脖子上。进到洞房后，新媳妇要把馍馍搞定来，和新郎官一起分食，说明二人在约会。非常有意思的是，这1对馍馍还有公母之分，公老虎馍馍的头上有个“王”字，说明男子要当家为王；母老虎馍馍的额中有1对飞鸟，说明妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，说明祝愿新人早生贵子。

　　其6：

　　白族视虎为祖，感受自己是“虎儿虎女”。白族人家要挂虎图，修房造屋、结婚等家的重要事件，还要选择虎日以为好运。白族猎人不打虎，如偶被老虎咬死，也看作“成仙”。

　　虎的文化趣谈

　　虎是山中之君、百兽之王，人们爱虎而畏虎。所以人们也将虎视为凶猛、残暴的动物，民间有许多打虎的传说，出现了许多猎虎、打虎、射虎的猛将和壮士，从汉代射虎入石的李广虎将，到黑旋风李逵为救母而杀虎、行者武松于景阳冈打虎……等等。这些故事在今天看来，针对庇护人类的生态环境抢救并庇护现已濒临绝种的老虎的现实，是逆其道而行之的，乃至违法的。可是从这些故事的历史背景及形成的社会心理来解析，却反映了人类庇护自己、免受虎害的心理，这类心理在民间传说或民谚中也有反映。所以老虎尽管威武凶猛，但也有英雄壮士不畏虎凶虎威，有勇气有胆识去打“虎”，将“虎”和一些强权恶势联络起来以英勇无畏之魄力去“打虎”、“斗虎”、“灭虎”，这里的“虎”已不是自然世界之虎，只是强权恶势力的象征之物。寄寓人们以认真理或想法、愿望的谚语或者多。如：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”、“老虎尾巴挂扫帚，威风扫地”、“虎入陷井，日暮途穷”……这说明，“虎”是可以降服的，也是不够为惧的，还说明，凶恶、残暴的“老虎”，做为一些权利或权威的象征，他也会有“虎”死倒威的时候，一命呜呼的运势。这些谚语的象征或主旨，针对肖虎的人来讲，是足够为训的。

　　西方尽管把“狮子”视为百兽之王，可是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！中国人从古至今就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，针对老虎真是惧怕3分。人们一提到老虎便会脸色一变，一看到老虎，就或者吓得连魂都飞了。老虎真可以说是威猛、英勇、危险和争斗的化身。

　　歇后语也是俗语的一种，多为群众造就并喜用、习用，具有风趣诙谐、通俗形象的特性和特殊结构之定型语句。歇后语一般由前后两部分作用于成：前一部分是比喻事隐语；后一部分是本意，是对前一部分的解释或引伸。使用时平常是只说而隐去后一部分，有意停歇，让听者玩味揣摩，故又称"歇后"或隐语。歇后语可分成两种，一是谐音的，一种是比喻的。在各民族的言辞中和虎有关的歇后语也是非常充足和精彩的，如果从标题的性质来给予虎相关的歇后语分类，可分成如下凡类：

　　具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：老虎阴山卧：躺下装死、老虎追得猫上树：多亏留了一手、老虎窝里出狸猫：一代不如一代、老虎进山神庙：老腐败（虎拜）、老虎嘴巴里拔牙：冒险；不容乐观。

　　反映老虎的性格特征强悍、威武、刚强、胆魄、活力等的：老虎栽跟头：腰板挺硬、老虎跳舞：张牙舞爪、老虎打哈欠：口气真大、老虎上街：人人害怕、老虎长了翅膀：神了。

　　反映老虎的生态习性的有：老虎走路：不必伴，独往独来、老虎不吃素：专啃硬骨头、老虎吃骨头：好牙口、老虎进山洞：瞻前不顾后、老虎捉蟋蟀：笨手笨脚。

　　反映老虎的凶猛、暴烈的有：老虎吃头羊羔：不吐骨头、老虎的儿子：别看他（他）小、老虎打架：不敢劝，没得劝、老虎鼻上插葱：凶相（象）

　　反映老虎人面兽凡，假装人相的有：老虎当和尚：人面兽心、老虎背十字架：假装耶酥、老虎披着皮：装样（羊）、老虎戴玛尼珠：假充活佛（藏语）。