生肖属猴的故事

　　12属猴的传说故事什么？在中华民俗文化中，属猴的文化象征是那些呢？有关属猴的象征意义分别又有那些，下面无妨来看看此生肖吧！

　　12属猴的传说故事

　　猴是自然世界中最靠近人类的动物，与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。让人类对猴子有类特定的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也的确惹人钟爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，开朗豪爽的孙悟空，使猴所承载的文化意义获得充分的张扬，并大大地丰富了汉言语文字的反映力。

　　古籍《白虎通》云：猴，候也。说属猴子看见人设置食饵机关，就登高四望，擅于洞察等待，以此得名。古人还觉得，猴是象形字，《说文》的“猴”字如同一只母猴。

　　古人将能在指间笔筒嘻戏的“墨猴”、捕鼠胜猫的蒙颂、最多见的猕猴、身形较大的猩猩、长臂猿、狒狒及其传说中体型巨大、能食猿的“独”，皆归于猿属。其名称有猴、狙（jū居）、狖（yòu右）、猱（náo挠）、猿、狨（róng茸）、獑（chán蝉）、猦（fēng 风）、蒙颂、猢狲、狒狒、猩猩、山魈等十余种，有的字现代词典、现代电脑已经没有储存。

　　流行2200多年的干支纪年法中，猴和“申”般配。有研究者觉得，“申”字造字之初，象两只母猴相对之形。照此说法，申、猴二字从造字之始就有关联，对不对呢？只有造字的苍颉老男士知道了。

　　郭沫若男士考证，从神话人物帝喾（kù酷）为动物神祇（qí奇）猴，可以推断猴曾被作为原始图腾。他还进一步觉得，猴最初还会是殷人的图腾。殷人觉得自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合进化论的观点。

　　大部分中国人不清楚猴子曾当过图腾，但始终视猴子为好运物。猴之好运在于他和“侯”同音。

　　侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升职封侯，猴便成了象征升迁的好运物。人们还创造了许多好运图案。猴骑立马的“立马封侯”，猴提金印挂于树上的“封侯挂印”，母猴背着小猴的“辈辈封侯”等。这些图案多见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。

　　古书上说，养马的人在马厩（jiù旧）中养一只猴，能防止马群生病。旧时中国西南高原上的行商，驱赶马帮长途贩运时，也常带一只猴子同行。据说，猴对骡马的病症很敏锐，常能帮人发现病马，以免瘟疫蔓延。住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方安置马匹。，民间也有猴能避马瘟之说，猴也得了“避马瘟”之别号。《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，便是取“避马瘟”之谐音，让孙悟空职掌天马，应当说是“专业对口”。对于老孙嫌科级待遇太低，另当别论，但猴子是防止瘟疫的好运物，确是事实。

　　台湾省高山族卑南人有“猴祭”，那是男生十二、三岁时的传统祭仪，一般在11月间早稻收成后举行。祭礼上要牺牲一只猴子，旨在培养少年的尚武精神。贵州省荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历2月初二这一天，人们带着节前准备的“香藤粑”，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹿，山野沸腾起来。女性们还要晒种、选种，男性们检修农具，猴节一过就得下地忙农活了，猴节又称“动土的日子”。

　　属猴的文化象征：

　　第一象征 聪慧、进化的象征，猴子是最靠近于人类聪慧的灵长类动物，聪慧、多动是其显著的特性。猴子能做一些人类的动作，领悟人类的举动，擅于攀援，极为灵活，在众多的文化中，猴子均有聪慧、进化的象征，遭遇人们的钟爱和尊敬。

　　第2象征 高官厚禄的象征，汉族普遍觉得猴为好运物。因为猴和侯谐音，在许多图画中，猴的形象说明封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“立马封侯”之意；这些图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表述了封建社会人们对功名利禄的追求。

　　第三象征 调皮好玩的象征，猴子自己没那么容易驯服，多动、爱玩和调皮是其的象征。而且猴子擅于模仿，常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。

　　猴的象征意义

　　“猴”原本便是“候”也同“侯”

　　“候”的原义为“伺望，洞察”，是猴性伶俐聪慧的一种反映。古时候人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，擅于候者也。也就是说，猿猴生性聪慧警惕，擅于识别猎手的诱饵，发现食物并不随意去取，观望探察甚久，感受到的确没有埋伏方才行动。

　　“侯”，是对美猴的赞美，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第2等，所说“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国阶段的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。封侯使“猴”增加了一种好运的象征意义。可是唐代诗人李白写道：“生不想万户侯”，说明观念有那么一定的改变。

　　“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾协助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

　　“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。

　　“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的作家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。

　　“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，现实上便是“禺”，也是由“大猴子”变来的。

　　“禺”又通“寓”，大概是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代逐渐人化做人的寓所。

　　“禺”又通“愚”，说明猴子挣脱愚昧才能进化做人。

　　"犹”，也是描摹猴态的一个字。他的金文字形有一些像猴子偷酒食。

　　　传说“犹”是疑心最重的属猴子，一邂逅风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不定。“犹豫”、“犹疑”皆为此得名。

　　“狙”，是古代普遍用以说明猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。

　　“狙”在历代话语中多用来说明“狡黠、伺机”之意。出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

　　“独”也是说明一种猿猴的字。据说他秉性孤独，不合群。“孤单”之义大概以此而来。形成“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。

　　“孤独”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴孤独部。晋代人居中原，唐代以年渐渐汉化。

　　猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。“胡”姓和“孙”姓也和猴子结下不解之缘。

　　“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。

　　“孙”姓，古代相传有三支。一开支自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一开支自楚国，孙叔敖的后人。另一开支自齐国，陈田氏的后代。春秋战国阶段有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。尤其是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

　　和猴有关的歇后语

　　花果山猴子——没法无天

　　猴子爬山崖——有能耐

　　猴子爬竹竿——上蹿下跳

　　猴子爬树——拿手好戏

　　猴子长角——出丑

　　猴子耍大刀——胡砍

　　猴子吃辣椒——红了眼

　　猴子坐轿——不识抬举

　　猴子扫地——只顾眼下

　　猴子捡生姜——吃也并不是，丢也并不是

　　猴子照镜子——里外并不是人

　　猴子的脸——说变就变

　　猴子看书——假斯文

　　猴子的屁股——坐不住

　　猴子唱大戏——胡闹台

　　猴子捞月亮——空忙一场

　　猴子放爆竹——自放自惊

　　毛猴子说话——不知轻重

　　小猴子戴草帽——充人

　　猴儿背着手走——装人相

　　耍猴的走了猢猕——没甚弄了

　　猢猕穿衣裳——像煞一个人

　　山中无老虎，猴子称大王

　　猩猩惜猩猩（英雄同情英雄）

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