12生肖属猴人的传说和来历

在生肖的配属中，申猴是相匹配的。猴非家畜，与人的生活中的关系，比不上六畜来的紧密。可是，尽管中华各个民族的生肖名单各有不一样，可是也都把猴归为个中的一员；国内外的生肖名单参错不一，可是也少不了猴，这也正从一个侧面凸显了猴的风采。

据有关史料记载，十二生肖早在先秦阶段便已出现，最迟在东汉时定型，至唐之后在全国普遍运用，并关系到东亚附近国家。斗转星移，送走未羊，迎来申猴，为啥要把猴和申时相对应呢？民间说法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申时（15时至17时），日头偏西，气候清爽，猴群下山觅食，非常活跃，人们就把申时和猴子联络共处，故申时又称“哺时”。

古教书男士有句口头禅“家有斗米粮，不做猢狲王”古人曾以猢狲王来讥讽奸臣秦桧。据说，秦桧早年家境贫寒，曾做塾师无所事事。学生尽是些顽皮捣鬼的孩子，秦桧约束无方，心生烦躁，便写牢骚诗“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”后来秦桧得中进士几番苦心孤诣地钻营之后，总算当上了南宋丞相，烜赫一时。他居朝廷高官，反对武装抗金，一心屈辱议和，正中宋高宗赵构的下怀，后来他被封为申王。信息传开人们记起当年的那两句诗，讥笑这个投降派的奸臣“秦桧这回真的做了猢狲王”申生肖属猴正堪称猢狲王。

十二属猴的传说和来历

猴在中国传统的十二生肖里排名第九位。猴是自然世界中最靠近人类的动物，与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。使人类对猴子有类特殊的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也确实惹人钟爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，开朗豪爽的孙悟空，使猴所承载的文化意义获得充分的张扬，并大大地充足了汉言辞文字的反映力。

古籍《白虎通》云：猴，候也。说属猴子看见人设置食饵机关，就登高四望，擅于洞察等待，由此得名。古人还感受，猴是象形字，《说文》的“猴”字犹如一只母猴。

古人将能在指间笔筒嘻戏的“墨猴”、捕鼠胜猫的蒙颂、最多见的猕猴、身形较大的猩猩、长臂猿、狒狒及其传说中体型巨大、能食猿的“独”，皆归于猿属。其名称有猴、狙（jū居）、狖（yòu右）、猱（náo挠）、猿、狨（róng茸）、獑（chán蝉）、猦（fēng 风）、蒙颂、猢狲、狒狒、猩猩、山魈等十余种，有的字现代词典、现代电脑早已没有储存。

流行2200多年的干支纪年法中，猴和“申”般配。有研究者感受，“申”字造字之初，象两只母猴相对之形。照此说法，申、猴二字从造字之始就有关联，对不对呢？只有造字的苍颉老男士了解了。

郭沫若男士考证，从神话人物帝喾（kù酷）为动物神祇（qí奇）猴，可以推断猴曾被做为原始图腾。他还进一步感受，猴最初还可能会是殷人的图腾。殷人感受自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合进化论的观点。大部分中国人不清楚猴子曾当过图腾，但始终视猴子为好运物。猴之好运在于他和“侯”同音。

侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升职封侯，猴便成了象征升迁的好运物。人们还造就了许多好运图案。猴骑马上的“马上封侯”，猴提金印挂于树上的“封侯挂印”，母猴背着小猴的“辈辈封侯”等。这些图案多见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。

古书上说，养马的人在马厩（jiù旧）中养一只猴，能防止马群生病。旧时中国西南高原上的行商，驱赶马帮长途贩运时，也常带一只猴子同行。据说，猴对骡马的病症很敏锐，常能帮人发现病马，以免瘟疫扩散。住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方安置马匹。，民间也有猴能避马瘟之说，猴也得了“避马瘟”之别号。《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，便是取“避马瘟”之谐音，让孙悟空职掌天马，应当说是“专业对口”。对于老孙嫌科级待遇太低，另当别论，但猴子是防止瘟疫的好运物，确是事实。

台湾省高山族卑南人有“猴祭”，那是男孩十二、三岁时的传统祭仪，一般在11月间早稻收成后举行。祭礼上要牺牲一只猴子，旨在培养少年的尚武精神。贵州省荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历2月初二这1天，人们带着节前准备的“香藤粑”，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹿，山野沸腾起来。女性们还要晒种、选种，男性们检修农具，猴节一过就要下地忙农活了，猴节又称“动土的日子”。

属猴的象征意义

“猴”原本便是“候”也同“侯”。“候”的原义为“伺望，洞察”，是猴性伶俐聪慧的一种反映。古时候人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，擅于候者也。也就是说，猿猴天性聪慧警觉，擅于识别猎手的诱饵，发现食物并不随便去取，观望探察甚久，感受到确实没有埋伏方才行动。http://八字/

“侯”，是对美猴的赞美，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第2等，所说“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国阶段的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。封侯使“猴”增加了一种好运的象征意义。可是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，说明观念有所变化。

“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾协助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的作家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。

“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，现实上便是“禺”，也是由“大猴子”变来的。“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化做人的寓所。“禺”又通“愚”，说明猴子摆脱愚昧才能进化做人。"犹”，也是描摹猴态的一个字。他的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的属猴子，一遇见风吹草动，就惊恐地攀上爬下，迟疑不定。“迟疑”、“犹疑”皆为此得名。

“狙”，是古代普遍用以说明猕猴的字。养猿猴的人便称之为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来说明“狡黠、伺机”之意。出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

“独”也是说明一种猿猴的字。据说他秉性孤独，不合群。“孤单”之义大约由此而来。形成“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独往独来”等一系列词语。“孤独”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴孤独部。晋代人居中原，唐代以年渐渐汉化。

猿猴俗名“猢狲”，亦称之为胡孙。“胡”姓和“孙”姓也和猴子结下不解之缘。

“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。“孙”姓，古代相传有三支。一开支自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一开支自楚国，孙叔敖的后人。另一开支自齐国，陈田氏的后代。春秋战国阶段有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。尤其是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

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