十二属猴的来历 十二属猴的故事传说

　　在十二生肖排名中，猴排名第九位，和十二地支中的“申”相对应，“申时”——下午三点到正点又称“猴时”。为何属猴会排在第九位？个中具有怎样的故事传说？有关属猴的文化故事和趣谈又有哪些？想了解有关十二属猴的文化标题的话跟随小编来看看的吧！

　　十二属猴的来历

　　猴是归属于哺乳动物灵长目的一种，有野猴、蜘蛛猴、长鼻猴、金丝猴等。　　

　　猴在十二生肖里排行第九，和十二支配属“申”，故1天十二时辰中的“申时”——下午三点到正点又称“猴时”　　

　　传说老虎在开初就以镇山制兽之威名当上了曾王。当时山中百兽见了老虎都立即躲避，老虎自然是既得意又感受到孤单。猴子那时和老虎是邻居，二人称兄道弟，当虎王外出时，猴子便代行镇山之令。百兽慑于虎王的威风，也只动听狮子座的召唤，这就是“山中无老虎，猴子称大王”的来历。　　

　　1天，虎王不幸落进了猎人的网中，拼命挣扎也没法摆脱，正好猴子来了，虎王高喊救命。猴子见了，连忙爬上树，消除去猎人的网绳，救出了虎王。　　

　　虎王脱险后，尽管嘴巴上在不住地感谢猴子老弟，心里却在盘算：我是百兽之王，竟然中了猎人的圈套，又是小小猴子搭救，这事猴子张扬出岂不灭了我虎王的威风，不如干掉猴子算了，可是转念一想，现今自己早已是孤家寡人了，再干掉猴子，之后连一个朋友也没有了。如果再有危险，谁来帮我呢？再说，猴子怕我，也决不也把今天的事说出来的。　　

　　，老虎告诉猴子，今天的救命之恩，之后一定回报。猴子之后有哪些为难之事，自己一定全力回报。猴子自然也对虎王遇险的事闭口不提，保全虎王的面子，在这之后，二人的关系更加是非同寻常了。　　

　　许多年之后，玉帝开始选生肖。身为百兽之王，老虎理所应当的地当上了生肖。猴子一见，也想当生肖。可是玉帝挑生肖有条原则，是对人类有功。猴子对人类无功可谈，当然选不上。猴子请虎王给玉帝求情，让他当生肖。虎王由于欠猴子的情，只好倾尽全力去帮猴子说情，对玉帝讲猴子联盟机敏，为百兽之首，又说自己不在时，猴子也有镇山功绩，玉帝下旨，将猴子也列入生肖之中。　　

　　猴子当上了生肖，虎王也还了猴子的人情。自然虎王也又是不开心，没本事的属猴子和自己并列做人间生肖，二人从此友情断绝。今天，百兽自己也不怕猴子了。自然，“山中无老虎，猴子称大王”这句大实话，今天也变为了讥讽的意思。　　

　　下午3——5时（即“申时”）。此时，猴子最钟爱啼叫，声音拉得最长，最洪亮，申时出生肖属猴。

　　十二生肖趣谈之申猴

　　在生肖的配属中，申猴是相匹配的。猴非家畜，与人的生活中的关系，比不上六畜来的紧密。可是，尽管中华各个民族的生肖名单各有不一样，可是也都把猴归为个中的一员；国内外的生肖名单参错不一，可是也少不了猴，这也正从一个侧面凸显了猴的风采。

　　据有关史料记载，十二生肖早在先秦阶段便已出现，最迟在东汉时定型，至唐之后在全国普遍运用，并关系到东亚附近国家。斗转星移，送走未羊，迎来申猴，为啥要把猴和申时相对应呢?民间说法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申时(15时至17时)，日头偏西，气候清爽，猴群下山觅食，非常活跃，人们就把申时和猴子联络共处，故申时又称“哺时”。

　　古教书男士有句口头禅“家有斗米粮，不做猢狲王”古人曾以猢狲王来讥讽奸臣秦桧。据说，秦桧早年家境贫寒，曾做塾师无所事事。学生尽是些顽皮捣鬼的孩子，秦桧约束无方，心生烦躁，便写牢骚诗“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”后来秦桧得中进士几番苦心孤诣地钻营之后，总算当上了南宋丞相，烜赫一时。他居朝廷高官，反对武装抗金，一心屈辱议和，正中宋高宗赵构的下怀，后来他被封为申王。信息传开人们记起当年的那两句诗，讥笑这个投降派的奸臣“秦桧这回真的做了猢狲王”申生肖属猴正堪称猢狲王。

　　依照五行属性之说，十二支的申和酉属金，理所应当的的，人们称呼猴的时候，前边常常冠以金字。孙悟空神通广大，降妖除魔称之为金猴，正缘于此。

　　下面让古易方带你看一下有关猴的习俗、风俗习惯和趣闻。

　　其1：

　　白云观，在北京西便门外一里，其可追溯到唐朝的历史让他看上去古朴幽深。这里是道教信众膜拜的圣地，是香客们祈福的场所。“神仙本无踪，只留石猴在观中”，来白云观的人，谁都不忘去摸一摸那几只“著名的”小石猴。都说那是金猴、灵猴、神猴，能消灾祛病，庇护人们平安好运。还有种说法是“猴”和“侯”同音，摸了他，就可“马上封侯”等。最早，白云观里有三只小石猴，隐藏在观中各个地方，有“三猴不见面”之说。如果不是预先把握或有人指点，要想都寻找到还真不是件非常容易的事。

　　石猴离地面高不到两米，走过的人伸手就能摸到，每个进观的人需要在此驻足，伸手去摸几下，希望能获得猴子身上的仙气、灵气，为自身带来好运。摸的人多了，这个部位的颜色就比附近深了许多。因为年代久远，石猴的表情已模糊不清，更没有李养正男士在《新编北京白云观志》中所记的“宁静低沉”的表情了。时间变迁、岁月流转，多少渴求幸福的手在这儿抚摸过，又有多少迷惘犹疑的目光在这儿注视过。只是不知，摸过石猴的人是不是真的能“了解”、“得道”了。

　　山门两侧有两面砖雕的侧墙，西面墙的底座，刻着第2只石猴，大小和山门上那只大同小异。同样的，这只石猴也是面相模糊，乃至分不清前后左右，好像是在用这类“无形”来显示他历史的悠远。有关“摸猴”的来历，除去民间流传的种种，还有一说。《新编北京白云观志》中，李养正男士提起过，早先白云观的高道陈旅清，曾向他这样解释摸猴的缘由。他说，道教效法天地、崇尚当然，“猴”同音为气候的“候”，“摸猴”意在摸（顺）着节令气候变化，遵“道法当然”之理。“理”对了，生活中的所有便会顺利、健康、幸福。这类解释，颇符合道教的理念。比起“马上封侯”之说，少了些功利，多几分恬淡，更切合白云观傲然独立于纷繁俗世中的那份不染纤尘的孤傲

　　第三只石猴在白云观东侧院雷祖殿的石碑上，建于道光十四年，名为“九皇会碑”，是白云观道众为纪念香客功德所立。就在这碑底座的一侧，刻着一只十几厘米长的属猴子。许是年代较近，又不像门口的属猴子显眼，他的形象保留下来略为清楚。石猴一脚跨在一块石头之上，两只手一只搭在额头，另一只拿一个桃子高举着，仿佛是要把他抛出，尽管看不见表情，但细心端详却感受出他的顽皮，使人一下子想起齐天大圣孙悟空来。这只猴子难以寻找到，许多旅游者都是一路问着观中道士寻到这里的，春节庙会期间，为了庇护这块石碑，就用隔板把他包围起来，旅游者只能隔着板子看一下那只小猴，更增添了一层奇妙声势。

　　其2：

　　方城石猴归属于民间民俗信念中的属猴图腾佩服，南阳一带多山，盛产弥猴桃，亦多猕猴，当地人有崇猴习俗，视猴为驱邪、纳福的神灵，并“猴”、“侯”、“候”谐音而形成“好运文化”。“送好石猴”即暗喻“送好时候（好机遇也）”，故民间视方城石猴为好运物。方城石猴有学术研究价值，造形高度夸张、变形、生动随便，手法快捷，色彩以红、黄、绿为基调，明显明快、风格非常，是研究中原民俗文化的活文物。方城石猴民俗文化内涵深厚，地域特性很强，方城石猴原本是砚山铺村村民的冬闲副业，多在农场“3月三”小顶山庙会上销售。但改革开放后迅速消退，逐年减少。

　　其3：

　　炕头上的“护娃猴”。我国山西、陕西和内蒙等地区，农家的炕头上，都有个用青石雕刻的小石猴(也有炕头狮)，是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔，再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说：猴能庇护娃娃平安，娃子长大成人之后精明能干。

　　其4：

　　码头上的“护航猴”。20世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠近码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的属猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在左顾右盼。老艄工解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬他，可保驾护航，人船平安。

　　其5：

　　拴马桩上的“避瘟猴”。我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带，尤其是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其缘故，恐怕和《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为抚慰孙猴子，封其为“弼马温”一职有关，简言之便是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，尽管孙悟空死不愿，且自动离职，但老百姓始终把齐天大圣和马联络共处，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都将能寻找到“公侯之神——避马瘟”的地位。

　　其6：

　　贺寿之神“抱桃猴”。猴子和“桃”似有和生俱来不解之缘。自然世界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数目甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老年人贺寿时，仍以桃子做为祝寿象征。

　　其7：

　　祈求功名的“马上猴”。马上猴的谐音和好运口采是“马上封侯”。和民间玩具中的“背背猴”(辈辈封侯)都是一个意思。猴和侯谐音。侯者，官也。

　　猴的文化趣谈

　　猴子，聪慧、伶俐，他们是个很难得的人才。生肖属猴人，在他人眼中，脑子灵巧、想法清楚，是标准的脑力工作者。

　　“侯”，是对美猴的赞美，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第2等，所说“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地 方君主，如春秋战国阶段的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。封侯使“猴”增加了一种好运的象征意义。

　　“猴”原本便是“候”也同“侯”，“候”的原义为“伺望，洞察”，是猴性伶俐聪慧的一种反映。古时候人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，擅于候者也。也就是说，猿猴天性聪慧警觉，擅于识别猎手的诱饵，发现食物并不随便去取，观望探察甚久，感受到确实没有埋伏方才行动。

　　“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾协助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

　　“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。

　　“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，现实上便是“禺”，也是由“大猴子”变来的。“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化做人的寓所。“禺”又通“愚”，说明猴子摆脱愚昧才能进化做人。

　　"犹”，也是描摹猴态的一个字。他的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的属猴子，一遇见风吹草动，就惊恐地攀上爬下，迟疑不定。“迟疑”、“犹疑”皆所以得名。

　　“狙”，是古代普遍用以说明猕猴的字。养猿猴的人便称之为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来说明“狡黠、伺机”之意。出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

　　“独”也是说明一种猿猴的字。据说他秉性孤独，不合群。“孤单”之义大约由此而来。形成“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独往独来”等一系列词语。“孤独”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴孤独部。晋代人居中原，唐代以年渐渐汉化。

　　猿猴俗名“猢狲”，亦称之为胡孙。“胡”姓和“孙”姓也和猴子结下不解之缘。“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。“孙”姓，古代相传有三支。一开支自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一开支自楚国，孙叔敖的后人。另一开支自齐国，陈田氏的后代。春秋战国阶段有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。尤其是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。