属狗人的守卫神是谁 属狗人的本命佛

　　在12生肖中面，生肖属狗人的守护神是什么？他们的本命佛是什？生肖属狗的本命佛（守护神）对他们有一些什么作用呢？如果你也想要了解一起来看看接下来有关信息吧！

　　生肖“狗”、“猪”的守护神（本命佛）

　　阿弥陀佛。“阿”是“无”，“弥陀”是“量”，“佛”是“觉”。阿弥陀佛，即是“无量觉”的意思，和此也象征聪慧、功德、相好、神通、寿命等所有皆是无量。

　　阿弥陀佛的形象

　　最多见的阿弥陀佛的典型形象有二种，一是坐姿，另一种是立姿。

　　作“横三世”排列，供奉在释迦牟尼右边的阿弥陀佛都是坐姿，典型的是结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，有的塑像掌中托一座莲台。

　　大殿上单独供奉阿弥陀佛的常常是站立姿势，也叫作为阿弥陀佛接引相。其形象是阿弥陀佛站立在莲台上，左手下垂作和愿印，右手上升作无畏印（又称来迎印），也有左手曲臂于当胸，手掌中捧金莲台。有一些地方，还能看到双手捧金莲台的阿弥陀佛接引相。

　　生肖属狗生肖属猪的人携带、供奉阿弥陀佛的作用

　　狗年生下来者一辈子守护神为阿弥陀佛。狗年出生的人生性随和，好交朋友，但无才艺，以从商为宜，年轻时运途不顺，过中年后扬名显贵。  猪年生下来者一辈子守护神为阿弥陀佛。猪年出生的人因前世深具善根，今世衣食不乏、才能洋溢。  守护神阿弥陀佛为西方净土世界的教主，以无量愿力誓渡所有众生，不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重众皆可消灾。凡持其名号者，生前获佛护佑，解除所有灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享所有安乐。狗年出生的人如果能虔诚持诵携带供奉守护神阿弥陀佛法相、则一辈子顺畅，化险为夷。

　　阿弥陀佛的相关信息

　　阿弥陀佛的生日：　农历11月十七

　　阿弥陀佛的道场：所有地方即都是阿弥陀佛的道场。

　　阿弥陀佛的心咒：嗡 阿弥德瓦 舍

　　ōng ā mí dé wǎ shě

　　◎ 咒音力量超强，穿透身、息、心，直达宇宙核心，和宇宙无限宁静和谐共振共识，身心安乐。

　　阿弥陀佛的真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽

　　◎ 此法通所有莲华部，无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。

　　阿弥陀佛简介

　　阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa(无量寿)、amitaba(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清净。他是西方极乐世界的教主，和观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

　　据记载，在很古之时，他原是世自在王佛时的法藏比丘，遭遇世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国(极乐净土)，并要以最善巧的方式来度化众生，发了四十八誓愿，为此成就了他成佛的愿望，而变成阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说邂逅他大慈光之人，可以防止所有痛苦。

　　记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的想法，便是建立在阿弥陀佛信仰上。并渐渐产生后来的净土宗。随之净土宗在中国的普及，阿弥陀佛变成最流行的佛陀。乃至“阿弥陀佛”四字变成一般中国佛教徒间彼此问候语。

　　南无阿弥陀佛是怎样的佛？

　　第一、南无阿弥陀佛是本愿成就的佛

　　阿弥陀佛会变成「南无阿弥陀佛」，是什么原因？便是兆载永劫之前，法藏菩萨在世自在王如来之下，为救度苦难的十方众生，为使十方众生脱离三界六道轮回，为使十方众生迅速成就正等正觉，为此发下四十八大愿。这四十八大愿就整体，便是阿弥陀佛的本愿。

　　《无量寿经》说：具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清静之行。

　　便是说，阿弥陀佛发四十八大愿救度十方众生，是通过五劫这么久的时间，具体思考，才规划出来的蓝图。

　　，阿弥陀佛以五劫时间所发的四十八大愿，是十方诸佛中最高、最超越的「超世愿」，没有一尊佛的愿，超越阿弥陀佛。

　　发愿而没有实践，这样的愿是空愿，也并没有功德力量来实现愿望。为了实现四十八大愿，阿弥陀佛又以兆载永劫的时间积植菩萨六度万行。所说「六度万行」，说的是不论世间法或出生间法，世间的善事功德或出生间的善事功德，通通包含在内。阿弥陀佛通过兆载永劫的时间累积六度万行，实现四十八大愿，才变成现在这尊「南无阿弥陀佛」，为十方众生说法，救度十方众生。

　　《阿弥陀经》说：阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，

　　阿弥陀佛成佛至今，已经过十劫的时间。也便是十劫曾经，阿弥陀佛已经成佛，已经在救度十方众生。

　　《阿弥陀经》刚开始就说：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

　　阿弥陀佛现在在极乐世界，为十方众生说救度之法，阿弥陀佛说法的音声遍满十方世界，响彻整个宇宙。为此阿弥陀佛这尊佛，便是本愿所成就的佛。

　　如果没有这四十八大愿，就没有无量寿命、无量光明的阿弥陀佛，也并没有清静、微妙、安稳、庄严的极乐世界。

　　追根究底，阿弥陀佛这尊佛是从那里来的呢？便是从四十八大愿来。四十八大愿如有一愿未成就，就没有这尊「南无阿弥陀佛」；既有阿弥陀佛，说明每一愿都已经成就、具足，没有缺乏。

　　第2、南无阿弥陀佛是救度众生的佛

　　阿弥陀佛发愿的目标，因为是要救度众生，并不是只为了自己成佛。如果只给自己成佛，不那么一定需要发四十八大愿，也不用通过兆载永劫的时间，累积六度万行，种种的苦行。如果要救度的对象是菩萨，乃至是阿罗汉上述的圣者，所发的愿、所修行的时间，也不用久。

　　所说「十方众生」，便是上及文殊、普贤这类等觉菩萨，下至五逆谤法的众生。不论圣人、凡夫、善人、恶人，不论是轻的或极重的恶，都包含在「十方众生」之内；不论是男众、女众，是出家众、在家众，是会修行、并不会修行，是心清静、心不清静，是已经在造罪还未堕落，或曾经造罪现在堕落三恶道，通通包含在「十方众生」之内，都是阿弥陀佛慈悲救度的对象。

　　阿弥陀佛所发的愿，所成就的愿力，要能使圣者（阿罗汉、菩萨）往生极乐世界成佛，还要使六道轮回的凡夫往生极乐世界成佛，这样阿弥陀佛四十八大愿才算实现，才堪变成「南无阿弥陀佛」。如果只救度圣者不可以救度凡夫，只救度天界众生或出生的圣人，不可以救度造恶或已经堕落三恶道的众生，阿弥陀佛也不堪变成「南无阿弥陀佛」这尊佛。

　　便是要能平等救度圣人也救度凡夫；救度善人也救度恶人；救度六道中的三善道，也救度六道中的三恶道，乃至还包含阿鼻地狱的众生，这样才可谓为「南无阿弥陀佛」。

　　如果知道阿弥陀佛这尊佛，是救度十方众生的佛，大家念「南无阿弥陀佛」便会很亲密，由于祂便是大家的救度者。为了救度大家，祂以五劫的时间规划蓝图，以兆载永劫的时间去实现四十八大愿。祂为大家牺牲、勤劳努力的那种苦累的代价，可说并不是大家思考得来的。经典中说到阿弥陀佛所修的行，所勤劳努力的心力，是不可称、不可说、不可思议，彻底没法形容赞叹，没法解释懂得，也不可以以大家凡夫有限的智能去推测思量。

　　《无量寿经》说：唯佛独明了，二乘非所测。

　　只有佛跟佛才能知道阿弥陀佛的愿及功德力量，菩萨、罗汉都不可以推测分毫，况且六道众生？经典中形容阿弥陀佛的救度力量，是「威神光明，不可思议」。所说「威神光明」，便是阿弥陀佛救度众生的力量不可思议，是大家幻想不到、推测不来的，大家只能信受，彻底没办法形容。

　　阿弥陀佛是救度众生的佛，祂的功德力量是使阿鼻地狱的众生，都将能获得救度。就好比一个人堕落十丈深的溪涧，如果大家要放下篮子给他坐上来，绳子最最起码要十丈长上述，乃至要十一丈。阿弥陀佛的功德力量可说无量无边、不可思议，似乎这条绳子的长度远超过十一丈，肯定可以救度所有一位众生。阿弥陀佛这尊佛，便是救度众生的佛。

　　第三、南无阿弥陀佛是光明摄取的佛

　　《阿弥陀经》说：彼佛光明无量，照十方国，无所阻碍。

　　阿弥陀佛的光明，如同大家看不到的电波、磁场，不只包含地球，而且充满宇宙，说「照十方国」。照耀、充满着宇宙十方世界，不受所有有形、无形的阻碍。而这个光明的目标，便是在救度众生、摄取众生。

　　《观经》说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　阿弥陀佛遍照十方世界的光明，有一个目标，便是要──摄取念佛众生。从发心念佛开始，就始终照耀他，不舍弃他。

　　一个人如果愿生极乐，一向专念南无阿弥陀佛，就蒙受阿弥陀佛摄取不舍的光明；如果他并不是发自内心，也并不是为了往生极乐世界，而一向专依阿弥陀佛、专念这句佛号，就不可以遭遇光明始终的摄取不舍。

　　尽管愿生极乐世界，可是没有专念南无阿弥陀佛，如此会受阿弥陀佛的摄取不舍吗？答案是并不会。

　　为何？由于阿弥陀佛的光明便是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号便是阿弥陀佛的光明，名号是有声音的光明，光明是没声音的名号，光明、名号，名号、光明是一体的。

　　善导大师说：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使自信求念，上尽一形，下至十声一声，以佛愿力，容易得到往生。

　　由这段法语可以知道，阿弥陀佛便是光明的名号，而且光明名号自己，充满了阿弥陀佛救度众生的愿力。只要大家自信求念，往生就非常容易，由于这句名号便是光明，这句名号便是阿弥陀佛的愿力。

　　善导大师将《阿弥陀经》及《观经》的经文搭配，做完整的解释说：彼佛光明无量，照十方国，无所阻碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

　　从这段法语可清晰知道，阿弥陀佛这尊佛，便是以光明摄取念佛众生的佛，也由于以光明摄取念佛众生，才称为「阿弥陀佛」，如果并不是以光明摄取念佛的众生，就不称为「阿弥陀佛」。

　　而且阿弥陀佛以光明摄取念佛众生，是不遇阻碍的，便是不受念佛人的业障、贪瞋痴、妄想杂念的阻碍。所有念佛人，不论是圣人凡夫、善人恶人、心清静不清静，都不阻碍阿弥陀佛对他的救度，和此也并不会遭遇冤亲债主的阻碍。

　　所有人生生世世以来，都造了无量无边的罪业，损失过无量无边的众生。包含杀死另一方或吃另一方的肉，欠另一方的情或欠另一方的债，另一方一直都跟随大家，伺机向大家讨债报复。这些冤亲债说明的已经投胎为人，有的在地狱或天上，如果是在阴间，通常便会来找大家，当大家健康情况、阳气旺盛之时，他没办法近身，如果临命终时，阳气衰弱、阴气提高，他便会来报复。只要大家念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明对大家摄取不舍，就能处理大家生生世世以来的冤亲债主，乃至念佛也可以超度他们。

　　阿弥陀佛的光明十分伟大，十方诸佛不可以跟祂相比。《无量寿经》中，释迦牟尼佛以「最尊」、「最高」来赞叹阿弥陀佛的光明说：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不可以及！

　　阿弥陀佛的光明在十方诸佛之中，最尊第一，又是超越唯一。为何？由于诸佛光明所不可以及──都不可以达到阿弥陀佛的光明，都不可以跟阿弥陀佛的光明相比。

　　在一部《大阿弥陀经》释迦牟尼佛说：诸佛中之王也，光明中之极尊也。

　　所说「王」，是超越性，没有比王更为超越，不可以跟王来相提并论，最尊第一。「光明」便是救度众生的慈悲、力量，说明阿弥陀佛的慈悲，超越十方诸佛的慈悲，十分完全，没有限量；阿弥陀佛救度众生的力量，也相当完全，无量无边，众生有多深的罪业，阿弥陀佛便有多大的力量来救度他。

　　如果没有念佛，就丧失了阿弥陀佛光明的庇护救度，由于阿弥陀佛光明就在这句名号。似乎电灯的开关，你没有按下开关，灯就不亮。善导大师形容说：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

　　便是说阿弥陀佛的光明，单单照顾、庇护、救度念佛的众生，并没有照耀其他杂修杂行的众生。

　　这类理论是可以体会的，由于因果不符合。没有启动开关，电灯自然并不会亮；没有念光明的名号，自然不受光明的照耀。

　　善导大师有两首偈，形容阿弥陀佛的光明跟念佛众生的关系：弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

　　唯有念佛众生蒙受阿弥陀佛光明的照耀，由于阿弥陀佛的本愿有肯定的力量。意思是说，阿弥陀佛的光明来自阿弥陀佛的本愿，而四十八大愿中的第十八愿便是根本愿。

　　第十八愿说：甚至十念，若不生者，不取正觉。

　　「念」是说明念「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛便是光明，「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。」

　　一首偈说：相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

　　便是说阿弥陀佛的光明，十分广大，充满十方，说「相好弥多八万四，一一光明照十方。」「不为余缘光普照」是说这个光明的照耀没有其他目标，只为了寻找到要念佛往生之人，说「唯觅念佛往生人」。

　　第四、南无阿弥陀佛是临终来迎的佛

　　凡念佛众生，阿弥陀佛的光明就庇护他、照顾他、不舍弃他、不厌弃他，始终到临终之时，现身来接引他到极乐世界，时间并不会有差错。

　　《阿弥陀经》说：此人临命终时，阿弥陀佛和诸圣众，现在其前。

　　「此人」，便是念佛的人。念佛人临终但还未断气，叫「临命终」；「阿弥陀佛和诸圣众」，怎样的「圣众」呢？便是极乐世界的清静大海众；「现在其前」展现在念佛人的眼前。

　　既然临终阿弥陀佛现前，全部冤家债主、天魔外道就不敢近身阻碍，而且会使念佛人当下心得安稳、不恐慌。凡是念佛乐意往生极乐世界，阿弥陀佛都不会失时、并不会延误、并不会忘记，临命终实时现前来接引。

　　，阿弥陀佛便是本愿成就的佛，是救度众生的佛，是光明摄取的佛，是临终来迎的佛。

　　念佛人对佛所说的话，要有肯定的自信。阿弥陀佛说：你念佛，我救你！你的义务是念佛，救你到极乐世界是我的义务。只要念佛，不必担忧说：「我如果临终昏迷，不清楚念佛，阿弥陀佛是否会来接我？或病苦念不出佛号时，心心所感受到的便是疼痛，阿弥陀佛会来迎接吗？乃至如果邂逅空难、产生车祸事故，或者遭到水灾、火灾、地震等意外事所以死亡，在那种紧急情况下不清楚要念佛，这样能不可以往生，阿弥陀佛会来迎接吗？」阿弥陀佛都会来迎接，都照常往生极乐世界。

　　大家所负责的是现今的念佛，临终阿弥陀佛来接之时，能念佛自然就念佛，不可以念佛也并没有关系。比如说昏迷，现实上那是器官昏迷，心识并没昏迷，阿弥陀佛来迎接大家，大家也一清二楚；身体疾病念不出佛号，但心里知道阿弥陀佛会来迎接大家，就静静等候阿弥陀佛。似乎一个小新生儿知道妈妈时间到便会来喂我喝奶、帮我换尿布，并不会有差错。

　　大家念佛也不用猜疑：念佛时有苦恼、杂念，这样能往生吗？照样可以往生极乐世界。由于十方众扎根机千差万别，况且所说「凡夫」的定义、内涵是什么？便是苦恼、妄想、杂念。区别只在于妄想多少而已，不可能毫无妄想。如果念佛就没有妄想，这样之人，也就未必需要阿弥陀佛的救度。

　　似乎救生员跳入水中要救的，便是那种并不会游泳，已经溺水的人；又似乎一个父亲有三个儿子都掉进海里，他跳入海中，那么一定先救那个并不会游泳、在水中载浮载沉的孩子。大家若感受念佛有妄想杂念，那正是阿弥陀佛优先要救的对象，可说是阿弥陀佛救度的正机。

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