十二属狗的代表意义

　　十二生肖里第十一位是属狗，生肖属狗的人的个性特性是：聪慧、有见识，有条理；信念坚毅，忠诚靠谱；做人正直，守规矩，有责任心，但也过多爆燥，有盲目倾向，顽固，不计后果，防止被人因小利而亡大义。而有关属狗的文化有许多，针对属狗的文化象征意义有哪些你了解吗？下面便是有关十二属狗的象征意义相关内容的话解读！

　　十二属狗的象征意义,属狗的象征意义

　　狗的首个象征意义：忠实

　　狗是人类最忠实的宠物和战士，被感受是忠实的象征。常言道，狗不嫌家贫，不论主人多么贫寒，家境怎样破败，狗都不会背叛主人。狗守家很地道，做事有所原则性，这便是所有为了主人。为主子效劳也全力以赴，乃至可以牺牲自己。从古至今，有关狗由于忠心护主而牺牲自身的动人故事不可胜数。中国人钟爱狗，说究竟是钟爱狗的品格。

　　狗的第2个象征意义：预兆吉凶

　　中国人将狗视为大吉的动物，如果家中忽然来了一只狗，是有好运的象征的，象征资产的来临。常言道，“猫来穷，狗来富”。狗和主人休戚与共，如果即将有哪些灾祸降临，他们还能预示前兆。比如说。狗上房是说明盗贼将至。狗钟爱吠，可是都是有缘故的，古代人们以狗吠的时辰来取象吉凶的预示。

　　狗的第三个象征意义：除邪除灾

　　我国古人感受，狗除去有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的功效。《史记》记载：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵抗灾祸。，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，也是从古至今就有的风俗。不仅人类养狗，天上的神仙二郎神杨戬也有一条“哮天犬”，跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。有关狗的记载和传说还有许多， 狗具有除邪除灾的象征，不是什么奇谈怪论。

　　属狗的文化象征意义

　　狗是人类患难与共的朋友，被感受是通人性的动物，他对人类非常忠实，具有忠贞不二的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这点，“犬马之劳”也就用来比喻事做赤胆忠心。可是狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅男士描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。可是，从民俗学的方式来解析，狗还有些别的的含义。

　　总的来说，中国人把狗视为大吉的动物，如果谁的家忽然来了一只狗，主人便会很开心地收养他，因他预示资产来临，所说“猫来穷，狗来富”。狗和主人休戚与共，如果有哪些灾祸来临，他也会预示前兆，比如狗上房是说明盗贼将至。狗钟爱吠叫，但其吠必有缘故，古人以狗吠的时辰来取象吉凶的预示。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，家里的人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，孩子有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，小心吃官司。

　　狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色上述间杂，依据古人的看法，不一样毛色的属狗，其品质也各有不一样。《六畜相法》一书感受：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是好运之物，非常以黑色的狮子狗更能使人发财；黑狗如果白胸白臀，便会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不大吉。而《杂五行属性书》感受，黄狗品质最佳，白狗品质最差。但白狗因详细情况不一样，其象征的意义，也会不一样。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙美好圆满；黄狗白尾，主人衣食不愁。

　　我国古人感受，狗除去有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的功效。为何呢？依据《礼论》的讲法，狗归属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是发脾气之门，为了不使死物在生门出现，在的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行属性学说中，和五行属性中的金般配合，又和方位中的西方对应，而和东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的功效。狗可以去邪免灾，这不是是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家感受狗可以禳辟所有邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵抗灾祸。和此，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是从古至今就有的风俗。依据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，不断发作，没法治好，华佗检查之后，取来一只稻糠色的属狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天之后，女子的病也痊愈了。李时珍感受，这一病例尽管非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

　　狗，与人类的关系紧密，狗，又具有奇妙的功效，所以，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，便是专门职掌“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把他丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这一段话的领悟存在许多矛盾，但“刍狗”一词的含意又是确定的。

　　狗是人们的好朋友，“天狗”却是人们惧怕的妖魔鬼怪。婚礼之前算命男士选择吉日良辰，选定之后一定在一张红纸上面写清婚礼详细略及其忌讳事宜。个中重要一项便是不必冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，婚礼上有些避忌都是和“天狗”有关的。

　　以往许多不育的女性都供奉“张仙”来祈子，称之为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗”。所以北方习俗供奉“张仙”，除去香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“天狗”的。

　　“天狗”的恶行不是只有使女性不育这一项，民间相传“月蚀”便是“天狗”吞食月亮造成的。在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，便会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，不是少数“无知愚民”才这样做，便是宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直至月儿复原为止。

　　不仅人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时随地跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　　有关狗的种种象征意义以及传说，既当然缘故在里面，又有人为的奇妙成分在个中，全面否定或彻底相信，都是不可取的，正确的情绪需要是透过奇妙的外形，把握住人们对狗的看法和心理倾向。

　　有关狗的成语文化集萃

　　有关狗的成语，一般多含贬义，如“酒肉朋友”，明显指一些不三不四之友，除有意调侃外，不可乱用。“声色犬马”，或作“声色狗马”，对歌舞、女色、玩狗、跑马之，明显指旧时统治者或富贵人相助家淫乐的生活习惯，正派的人是并不会追求这些的。宋?李

　　清照《金石录后序》：“及几案罗列，枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”骂人用“狼子野心”一词是较严峻的詈语，此人的贪娶、狠毒和不讲情意之形象绘声绘色。“蝇营狗苟”，出自唐?韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”比喻像苍蝇一样到处钻营，如狗一般苟且求活。用以形容那些不顾一切，不顾廉耻以追求名利者最为恰切。

　　狗尽管有忠实的美名，但用于成语则不取其“义犬”的各种各样传说。如“狗仗人势”，比喻奴才、走狗倚仗主子的势力做事。“狗血喷头”，形容骂人骂得很厉害。“狗盗鼠窃”，比喻像鼠和狗那样的盗贼，形容成不了气候的叛逆者。“狗彘不若”，即猪狗不如，是形容人的品行偏激卑劣之语，出自《荀子?荣辱》。

　　▲犬马之劳

　　这是为主子或他人竭尽全力的谦辞，时代推移，现今此词已很少使用了。“犬马之养”出自《论语?为政》：“今之孝者，是谓能养。对于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”后人常以“犬马之养”为供养父母的谦辞，今天也不大使用了

　　▲犬牙交错

　　这是一个多义的成语，可指地界犹如狗牙般交错，也可指物状犹如犬牙之参差，又可喻多种缘故彼此错杂牵连的复杂情况。

　　▲犬牙相制

　　指地界接连如犬牙交错，借以彼此制约，也可泛指彼此制约和制约。《史记?孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所说磐石之宗也，天下服其强。”从中又派生出“犬牙石”一语，指封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。

　　▲桀犬吠尧

　　此成语出自汉?邹阳《狱中上书自明》。桀是传说中夏朝的暴君，尧是传说中远古时代的圣贤;桀的属狗向尧乱叫，是各为其主之义，但也比喻坏人的走狗攻击好人或一心为主子效劳。

　　▲丧家之狗

　　此成语出自《史记?孔子世家》：

　　孔子适郑，和弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

　　该成语的原意是办丧事的人家的属狗，丧读平声，比喻沦落不遇的人。后人读“丧”为去声，以为无家可归之狗，无处投奔而惊慌失措。

　　▲蜀犬吠日

　　此成语出自唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，曰出则犬吠。”这是比喻管见所及的成语。

　　▲白云苍狗

　　此成语出自唐?杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。”比喻世事的变幻莫测。

　　▲狗尾续貂

　　此成语出自《晋书?赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不够，狗尾续。’”这本是讥讽专制封建社会封爵太滥之语，后人也比喻以坏续好，致前后不相称。

　　▲吠形吠声

　　此成语出自汉?王符《潜夫论?贤难》：“谚曰：‘同流合污’，世之疾此，固久矣哉!吾伤世之不察真假之情也。”后人就以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不明真假，盲目附和。

　　汉语中有关狗的成语或俗语还有“狗急跳墙”、“飞鹰走狗”、“落水狗”、“狗眼看人低”等，也很生动。