十二属狗的来历 十二属狗的故事传说

　　在十二生肖排名中，狗排名第十一位，和十二地支中的“戌”相对应，“戌时”——晚上七点至九点，又称“狗时”。为何属狗会排在第十一位？个中具有怎样的故事传说？有关属狗的文化故事和趣谈又有哪些？想了解有关十二属狗的文化标题的话跟随小编来看看的吧！

　　十二属狗的来历

　　狗在十二生肖里排行第十一，和十二地支中配属“戌”，故1天十二时辰中的“戌时”——晚上七点至九点，又称“狗时”。

　　传说，在玉帝下旨选择十二动物当属相的时候，动物们都想当上属相，封为神。动物们都尽可能把自身的优势反映出来。想在玉帝眼前证明已是人类的强有力助手。不但如此，动物们还都想把自身的地位排在前面，所以，都在争论谁对人类贡献大。。。。猫和狗都同人的关系非常紧密，猫感受狗吃得过多，成天只是趴在门口，猫感受狗吃得过多，成天只是趴在门，没什么贡献。狗感受猫成天只吃好的，也没干什么事，可是是念念经，吓唬吓唬老鼠，也没什么贡献，他们矛盾不休，一同到玉帝眼前评理。

　　玉帝问狗：“你一顿吃多少？”狗循规蹈矩地答复：“我每天看门守园，一顿一盆。”玉帝又问猫：“你一顿吃多少？”猫灵机一动，说：“我会念经，抓老鼠，每顿吃一灯盏，猫只是想巧妙地告诉玉帝，也不只吃一灯盏。自己会自立更生，抓老鼠吃，他的贡献就一会比狗大了。

　　听了狗和猫的话，玉帝断定，猫吃得少干事多，贡献比狗大，狗一听，气愤极了，感受猫用不风彩的谎言来胜了自己，就一边骂，一边追咬猫。猫自知理亏，一路跑个不断，到了家也不敢露面，东躲西藏，不敢出来。

　　借着猫躲避他的机遇，狗连忙同鸡一块去天宫队当属相，鸡连飞带跑，排到了狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子，出来后才了解狗抢先排队当属相去了，他连忙飞跑到天宫，排在鸡的后面，哪知小老鼠耍了个手段，藏在牛角中抢先当了属相，猫结果和属相无缘。从此，猫恨透了鼠，见了就咬死，狗尽管当上了属相，但诚实正直的他始终不谅解猫，见了猫就追，直至今天也又是这样。

　　在现实生活中，狗是人类最亲切的朋友。从远古的渔猎时代开始，人类就早已驯化狗给自己服务，捕捉猎物，看守家园，守卫农田，放牧巡山。供人观赏。狗不可是人类最亲切的朋友。也是人类最忠实的朋友，所有情况下，狗都不会背叛自身的主人。为然，狗以自身的忠实，赢得了人类的信赖，他做为人的生肖是无可争论的。

　　晚上7——9时（即“戌”时).夜晚来临，狗看家，守夜的警觉性最高，并形成一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清晰，戌时出生肖属狗。

　　十二生肖趣谈之戌狗

　　《后汉书.南蛮传》中记述了古代瑶族始祖神话，有关原始图腾的研讨一般要引用他：在远古时代，神犬盘瓢协助帝喾高辛杀吴将军，帝喾高辛便把自身的女儿嫁给了盘瓢，繁衍瑶族子孙。做为氏族始祖神话或救世神犬盘瓢始终被瑶族勉支系尊奉为氏族祖先，并尊称之为“盘王那个”和“盘护王”，并把他写入族谱，年年致祭，岁岁还愿。

　　狗是做人共处最为亲切的动物之一，身世不俗，做为图腾，他曾是原始人佩服的对象，早在远古的时候人们就开始驯养家犬了。

　　地支酉后是戌，生肖鸡后面为狗。鸡司晨，狗守夜。酉鸡之后迎来戌狗。

　　宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一须因皇帝生肖属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：“狗在生辰八字五行属性，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之珍贵若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。”

　　其1：

　　满族有敬犬之俗。不准杀狗不吃狗肉,不戴狗皮帽子、套袖不铺狗皮褥子烧香祭祖期间,汉族等别的人穿戴和狗皮毛有关的都不准进到祭祀场地,便是平常去满族人家办事串门,进院先将狗皮帽子套袖等放在屋外窗台上,才能进屋。满族人家平常对狗的喂养非常精心。一般不打骂狗。如果有人打了自家的属狗,就感受是对主人的最大不尊敬,“打狗欺主”或“打狗还得看主人”这些俗语便是这么来的。狗老病死要埋上,由此来寄托哀思,可见满族人对狗的情感是多么诚挚。狗,满语称之为“音达浑”(yindahun)。满族敬狗的习俗和这个骑射民族生产与生活紧密相关。狗不但能看家狩猎,而且在冬季还可以拉爬犁。在行猎中,猎物如果被主人射中受伤,猎狗会像勇士一样猛冲上去,夺取猎物,主人遭到恶兽袭击时,猎狗会不择手段地冲上去和恶兽搏斗,舍命庇护主人安全。

　　其2：

　　在藏族的先民中狗是他们最早驯养的动物之一。狗的嗅觉机敏，强悍非常，在生产力极不发达的藏民族原始社会，他以前是他们生产与生活中的得力助手。狗不但可以为他们提供必要的食物来源，而且日夜为主人警戒，庇护家畜和主人的安全。所以，在以狩猎和游牧经济为主处在早期时期的藏民族中，狗是他们生活一员。尽管，随之历史的发展趋势倾向，畜牧业农业水平大大提高，狗的位置有所下降，但狗仍在藏族人民生活中起着重要而特殊的功效。因这一缘由，藏民族都有崇狗的习俗。

　　在藏区，狗在藏族人心里享有所位置。每个去过藏区的人，都会感受到狗和藏族人民那类和谐而友好的关系。在草原上，在街道上在家中，到处都有狗的身影。成群成群的属狗悠闲而漫无目地的散步在藏区的各个角落，没有人去打搅他们的生活，变为藏区一道特别的风景线。如果有人对他们非礼，这不仅要遭到藏族人的制止和阻碍，而且要遭遇他们的报复。尽管狗是藏民族最早驯养的动物，但不论是以往和现在，他们是禁吃狗肉的，更不轻易杀狗，对吃狗肉，藏族社会中视为不可理喻和很难思议的事。反倒在现今的西藏林芝和安多地区，在藏历新年或获得季节需要把盛满肉食，面食的大盆端出来，最先让狗享用的习俗。

　　其3：

　　很早很早以前的青藏高原，藏族先民还没有种植粮食，人们只能靠游牧和别的方法生活，处在饥寒交迫之中，在此情形下，神便派狗去遥远的别的世界去找寻种子，狗排除去饱经风霜，总算有1天，叼着青稞穗子回到了藏区。从此，人们便过上了美好的生活。

　　其4：

　　在《阿初王子的故事》记述了阿初王子为了救人民于饥苦中，不畏坎坷总算从蛇王手中获得种子，但自己却中了蛇王的计，使自己变为了一只狗。叼着种子回来了，不仅使人民吃上了香甜的糌粑，而且使自己获得了幸福的情感。可是人们讨厌护粮食大量的浪费。

　　其5：

　　在古雷州,除去狗以外,龙也是主要的图腾佩服对象,这和中原地区差异并不大,因为雷州多雷,每次夏天,乌云常生,电闪雷鸣,台风来临后树拔屋倒,常常有人意外身亡。在古代传说中,龙和雷公同体,雷公多为龙形(自然也有牛状的)。古人的图腾佩服遗留至今的实物便存贮于庙宇、牌坊和石雕等之中,而石狗则为和中原地区大不一样一个的佩服物。

　　其6：

　　旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月15日群出拜月，扰害生灵。人们在这1天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，和此鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

　　其7：

　　江苏一带有“打狗饼”的丧葬风俗。人死后，要以七枚龙眼和面粉作球，悬系于死者的手腕上。迷信感受，人死后要通过恶狗村死者的饼是用来喂野狗的以保顺利经过，故称打狗饼。

　　其8：

　　《幸福是狗的恩典》就反映了此情况，高原人民因为有了美好的生活，就奢侈地把糌粑做为玩具玩。当神看到此景，一言不合把青稞穗子一一削去（传说开始青稞有九个穗子），当削到最终一个时，狗忽然大叫一声：“留下我的一份”。这样，神才留下一个穗子，才有了大家今天看到的粮食。所以，藏民族的祖祖辈辈想起狗对他们的恩赐，就感激不尽，有一份非常的景仰。几千年来，对狗的这类景仰和情感，人们赋予了他奇妙无比的能量，以显示自己佩服对象的神圣。变为一种习俗己根深蒂固。

　　狗的文化趣谈

　　狗是忠实的代名词。生肖属狗人在别的人眼中沉稳、办事牢靠，并不会出什么大艰难。

　　狗是人类患难与共的朋友，被感受是通人性的动物，他对人类非常忠实，具有忠贞不二的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这点，“犬马之劳”也就用来比喻事做赤胆忠心。可是狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义， 鲁迅男士描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。可是，从民俗学的方式来解析，狗还有些别的的含义。

　　总的来说，中国人把狗视为大吉的动物，如果谁的家忽然来了一只狗，主人便会很开心地收养他，因他预示资产来临，所说“猫来穷，狗来富”。狗和主人休戚与共，如果有哪些灾祸来临，他也会预示前兆，比如狗上房是说明盗贼将至。狗钟爱吠叫，但其吠必有缘故，古人以狗吠的时辰来取象吉凶的预示。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，家里的人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，孩子有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，小心吃官司。

　　狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色上述间杂，依据古人的看法，不一样毛色的属狗，其品质也各有不一样。《六畜相法》一书感受：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是好运之物，非常以黑色的狮子狗更能使人发财；黑狗如果白胸白臀，便会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不大吉。而《杂五行属性书》感受，黄狗品质最佳，白狗品质最差。但白狗因详细情况不一样，其象征的意义，也会不一样。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙美好圆满；黄狗白尾，主人衣食不愁。

　　我国古人感受，狗除去有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的功效。为何呢？依据《礼论》的讲法，狗归属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是发脾气之门，为了不使死物在生门出现，在的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行属性学说中，和五行属性中的金般配合，又和方位中的西方对应，而和东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的功效。狗可以去邪免灾，这不是是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家感受狗可以禳辟所有邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵抗灾祸。和此，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是从古至今就有的风俗。依据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，不断发作，没法治好，华佗检查之后，取来一只稻糠色的属狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天之后，女子的病也痊愈了。李时珍感受，这一病例尽管非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

　　狗，与人类的关系紧密，狗，又具有奇妙的功效，所以，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，便是专门职掌“犬牲”的。不仅人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时随地跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　　有关狗的种种象征意义以及传说，既当然缘故在里面，又有人为的奇妙成分在个中，全面否定或彻底相信，都是不可取的，正确的情绪需要是透过奇妙的外形，把握住人们对狗的看法和心理倾向。